1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我想引用弗朗索瓦·马里·阿鲁埃特（François-Marie Arouet）的一句话：“有些人的头脑永远像天鹅绒，能穿过一切，却深陷其中。”这句话深刻地揭示了反智主义的本质，即思维的固化和对知识的抵制。在现代社会，网络的普及使得信息的传播越来越快，然而，正是在这个信息泛滥的时代，许多人却选择性地获取信息，更加倾向于相信自己已有的观点，将其视作唯一的真理。
与此同时，我想到了弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的一句名言：“傻子认为他们是聪明人，而聪明人知道他们是傻子。”这句话刺痛了反智主义者的自尊心。他们总是自以为是地认为自己拥有超越常人的智慧，相信自己的观点是绝对正确的。然而，真正的聪明人却懂得谦逊和学习，他们明白自己的知识和智慧只是大海中的一滴水，不敢妄自尊大。与其沉浸在错误的自满中，我们应该更加谦虚地面对知识和智慧，不断地超越自己，寻求更高更深的境界。
除了以上两句经典的反智主义语录，我还想引用亚瑟·萨克勒里特（Arthur Schopenhauer）的一句名言：“一切有知识的人都在蔑视无知者。”这句话或许有些偏激，但它也反映了一种普遍存在的心态。在我们的社会中，知识被视作一种直接的权力，让一些人感到上位和优越。然而，我们应该清醒地认识到，知识并不等同于智慧，它只是一种工具和资源。蔑视他人的无知只会加剧社会的不公和不平等，我们应该用知识去启迪他人，而不是用偏见去贬低他人。
思想家伏尔泰（Voltaire）曾说过：“怪物是滥用孩子的权利，愚人则滥用自由的权利。”这句话警示我们，知识不应该成为支撑反智主义的借口和工具。很多时候，我们总能看到一些人利用言论自由去制造谣言、宣扬偏见，进而干预甚至摧毁他人的生活。言论自由是一项基本权利，然而，我们在行使这一权利时也应该有所限制和规范，不应该滥用它，伤害他人。我们应该以理智和善良的心态去对待知识，用它来建设和分享，而非摧毁和侵犯。
我想引用亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau）的一句佳句：“你可以将我锁在图书馆中，我将却证明：书籍能够启迪我的内心。”这句话表达了对知识的渴望和对反智主义的坚决抵制。知识是一扇大门，它能够开启我们内心的一片新世界。尽管有时候智慧和知识不能解决所有的问题，但它们无疑是我们前进的力量和方向。只有通过不断地学习和思考，我们才能够不被反智主义所困扰，更好地理解这个世界，找到属于自己的人生之道。
