1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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出类拔萃的儒家至圣，就如同璀璨的繁星点缀在历史长河中，给人以深深的敬佩之情。孔子是儒家的创始人，他为世人树立了一个崇高的道德榜样。他强调修身齐家治国平天下，主张“以人为本”，强调仁义道德。他倡导的儒家思想深入人心，成为中国传统文化的精髓。他的博大智慧和深邃思想，使他成为世界闻名的文化名人。
儒家至圣不仅有孔子，还有其他的圣人。他们不仅仅是学问上的先知，更是道德上的楷模。像孟子一样，他是一位极富智慧的哲学家，对道德问题有着独到的见解，他提出了“性善论”，主张人性本善，强调修身齐家治国平天下。他的学术和道德成就都令人震撼。还有荀子，他的主张更强调人性的善恶斗争，认为人性是可以改变的。他的学说在中国的思想史上有着重要的地位。
儒家至圣所倡导的伦理道德，不仅在中国得到广泛的传播，也对世界产生了深远的影响。他们主张仁爱之道，认为人应该以仁爱来对待他人。他们强调人与人之间的和谐与合作，倡导亲亲顺顺、友友善善、夫妻和合、父子亲睦等家庭观念。这些观念自古以来就一直在中华民族的血脉中流淌，成为中华文化的重要组成部分。
儒家至圣的教育思想，也对后世产生了极其深远的影响。他们注重教育智慧，培养人才，主张“教无类”。他们认为每个人都有受教育的权利，无论贫富贵贱，都应该受到良好的教育。他们倡导敬重师长，强调“教书不倦、学生不倦”，提倡一辈教一辈，使受教育者通过教育得到人格的完善和修养。
儒家至圣的思想充满了人文关怀和家国情怀，如一阵悠扬的琴音，引领着中华民族走向文化的薪火传承之路。儒家至圣不仅仅是一个历史时期的象征，更是一个精神高地。他们的崇高思想、卓越行为为我们树立了追求美好生活的榜样。
儒家至圣的精神价值仍然被世世代代的人们传颂。他们弘扬的仁义道德思想，早已成为我们日常生活中的指南针。我们从中汲取了充实的人生智慧，学会了待人接物、处事原则。儒家至圣对我们的影响不仅仅是道德层面上的，更包含着深沉的精神追求。他们让我们明白了生活的真义，激励我们追求完美的人格和美好的社会。
儒家至圣是中华民族的骄傲，是中华文化的瑰宝。他们的智慧和学说成为我们思考人生意义和追求幸福的灯塔。正是他们的人文关怀和高尚情操给我们带来了心灵的寄托，让我们在纷繁复杂的现实世界中找到了一片净土。儒家至圣的精神既是中国传统文化的精髓，也是世界文明的宝藏。
