1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子，名轲，战国时期的伟大思想家和教育家，他的仁政思想影响了数千年的中国人。他所倡导的仁政理念，成为中国传统文化中的核心价值观之一。孟子认为，仁者在治理国家和处理人际关系时，应当以仁为本，以仁者的乐事为目标，而不仁者则只会在困苦中忧虑。
仁政：以人为本
孟子的仁政思想强调以人为本，他认为人性本善，每个人都有做好事的天性。孟子说：“吾其被发左衽矣，於斯左也，而有右也。丘未有左也。”意思是说，只要愿意，每个人都可能成为仁人。在政治上，仁政要以人民的福祉为最高目标，关注人民的需求，关爱弱势群体，努力创造和谐的社会环境。
仁者乐事
孟子认为，仁者的行为是基于对他人的关爱和责任感，他们乐于帮助他人、关心他人的幸福。孟子说：“仁者乐山乐禽乐乐水，而今人犹有乐人者矣，非仁者也。”仁者乐于与山水自然相融，乐于与人民和谐相处，乐于努力创造更美好的社会。他们的乐事来自于对人类共同价值的追求，以及对建设美好世界的无尽热忱。
不仁者乐虑
相反，不仁者只关心自己的私利，他们追求个人的权力和财富，忽视他人的需求和痛苦。孟子说：“傲视四海者，不能食人者也。”他们对他人的苦难和困境不闻不问，只图一己之利，因此陷入了无尽的焦虑和担忧中。不仁者往往追求短暂的享乐，却无法获得心灵的安宁和真正的快乐。
仁政的实践
孟子的仁政思想并不只是理论上的空想，他提出的具体治国方法在实际中取得了巨大成就。孟子主张“民贵君轻”，重视民众的意见和需求，支持君主接受百姓的建议。他的思想也强调教育的重要性，强调君主应当重视国家的教育事业，培养人民的道德素质。同时，孟子也强调君主本身要以仁为本，以身作则，以德治国。
古为今用，津津乐道
孟子的仁政思想不仅对古代中国产生了深远影响，也对当代世界仍然有启示。在当今社会，人们仍然需要关注他人的需求和幸福，懂得关心和帮助他人。仁政思想提醒我们要尊重每个人的尊严，要秉持公平和正义，要关爱那些贫穷和弱势的人群，并为改善社会福祉而不懈努力。
总之，孟子的仁政思想是人类共同的精神财富，它教会我们如何理解和实践仁爱、关心和公正。仁者乐事，不仁者乐虑，在珍爱他人、关心社会的道路上，我们需要不断追求仁政的理念，创造更加美好的世界。
