1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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快乐是人们一直追求的目标，而在古代哲学中，孟子提出了三种不同层次的快乐观。他认为，真正的快乐不仅仅来源于物质享受，更重要的是追求道德的人生和内心的满足。
一、生理快乐
孟子认为，生理上的快乐是人们最基本的需求之一。人们需要衣食住行的保障，而这些物质条件能够带来一定程度上的满足感和快乐。然而，对于孟子来说，生理快乐只是快乐观的最低层次，它并不能带来人生的真正意义。
二、心灵快乐
在孟子看来，心灵上的快乐是追求道德的生活方式所带来的。他认为，人们应该追求仁、义、礼、智等道德品质，通过实践和修炼来实现人性的完善。在实现道德满足的过程中，人们能够获得真正的快乐。这种快乐源于对自己和他人的负责，体现了人性的高尚和善良。
三、心理快乐
除了生理和心灵上的快乐，孟子还提出了心理上的快乐。他认为，心理快乐是内心的满足和安宁。当人们能够保持内心的平和和宁静，能够理解和接纳一切事物的变化，才能真正获得心理上的满足。这种快乐是基于对自己、对他人和对世界的宽容和接纳。
孟子的快乐观体现了古代中国哲学的智慧和思考。他认为，真正的快乐不仅仅源于物质享受，更应该寻求内在的修炼和追求。生理、心灵和心理的快乐相辅相成，构成了一个完整的快乐体系。通过追求道德、保持内心的宁静和接纳世界的变化，人们能够获得真正的快乐。这种快乐不仅能够满足个人的精神需求，也能够使社会更加和谐与美好。
