1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他提出了人有四端的观点。这四端分别指的是仁、义、礼、智。孟子认为，只有通过培养和修炼这四个品德，人才能够成为完善的人，建立和谐的社会关系。以下将详细阐述这四端的内涵和意义。
仁
仁是孟子认为人应该具备的第一个端。仁的含义是爱心和悯悯之心。孟子认为，人之所以为人，就是因为具备了仁的品德。只有在关怀他人、宽容待人的前提下，才能够建立正义和谐的人际关系。仁亦是社会道德的基础，唯有具备仁心，我们才能真正关心他人，关注社会的发展与进步。
义
义是指一种正确的行为操守和道义观念。孟子认为，义是人与人之间互相关心和支持的重要品质。人应该有正义感，不仅要秉持自己的道义准则，还要能够关注他人的需要，并且主动地为他人着想。个人的义也涵盖了个人的责任和义务，只有在做到义的尽责时，才能够保持社会的和谐稳定。
礼
礼是孟子认为人应该具备的第三个端。孟子认为，礼是一种规范和行为准则，通过礼仪来规范人们的行为，进而维系社会秩序。礼的核心观念是尊重、宽容和谦逊。只有遵守礼仪，人们才能够建立和维持良好的人际关系，增进社会和谐与团结。礼是社会风尚的重要组成部分，将礼仪观念融入到自己的行为中，才能够使自己的言行更具有品德和意义。
智
智是孟子认为人应该具备的第四个端。智是指理智、智慧和思考问题的能力。孟子认为，只有通过智慧，人们才能够正确地认识世界，发现问题的本质，并且能够对待问题有正确的态度和解决问题的能力。智慧也包括了道德智慧，即善于用己之道化人之道。智的培养不仅需要通过学习获取知识和经验，还需要通过思考和实践来提高自己的智慧水平。
总结来说，孟子认为人有四端，即仁、义、礼、智。这四个品德是构建和谐社会和完善个人素养的重要因素。只有通过培养和修炼这四个端，人们才能够在日常生活中体现人类的优秀品质，在社会中发挥自己的作用。孟子的这一观点对我们现代社会仍然具有重要的借鉴意义，希望每个人都能够从内心开始，逐渐培养和发展仁、义、礼、智这四个端，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
