1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，战国时期著名的思想家、政治家和教育家，与孔子并称为儒家学派的代表人物。他的思想理论深刻而丰富，对于中国古代文化的发展产生了深远的影响。然而，关于孟子著作是否包括散文集的争议一直存在。
首先，我们从文字的形式来分析。孟子的著作中，通常被认为是散文的部分被归类为“书”，与论语、大学、中庸等被归类为“经”。这一分类上的差异表明，孟子的著作在形式上更接近于文字的论述，而不是散文的叙述。
其次，我们可以从内容的特点来进一步研究。孟子的著作主要关注于政治、伦理和教育等方面的问题，以及对于人性、天命等深刻哲学思考的揭示。这些内容在形式上更符合论辩和阐述的特点，而不是散文的叙事和描写的特点。
然而，尽管孟子的著作在形式和内容上更接近于论述，但这并不意味着完全排除了散文的特征。事实上，孟子的著作中确实存在着许多优美的修辞、生动的描写和感人的议论，这些都是散文的主要特点。因此，我们不能完全否定孟子的著作中有散文的存在。
孟子著作的艺术魅力
孟子的著作是中国古代文化的瑰宝，具有极高的艺术价值和吸引力。他的文字简洁明快，富有激情，给人一种清新、飘逸的感觉。他善用比喻和寓言的手法，使深奥的哲理变得浅显易懂，引人入胜。
孟子著作中的譬喻和寓言，既富有深意，又充满诗意。他以人、鸟、兽、草木等自然生物为隐喻，展现了人类的情感、欲望和行为。这种生动的表达方式，使他的著作更加生动有趣，使读者产生共鸣。
孟子的著作还融入了许多感人至深的议论和哲理，引人深思。他对于人性的探讨，对于伦理的阐述，对于政治的思考，都充满智慧和哲学的启迪。他的言辞虽然简洁，但每一个字都充满力量，打动人心。
在形式和内容上，孟子的著作更接近于论述，而不是纯粹的散文。然而，孟子的著作中确实存在着许多散文的特征，这使得他的著作充满了艺术的魅力和吸引力。
孟子的著作是中国古代文化的精华，他的思想和智慧为后世留下了宝贵的财富和启示。尽管时代变迁，但孟子的著作依然耐人寻味，值得我们深入研究和思考。
无论是对于孟子的著作是否是散文集的争议，还是对于他的著作的艺术魅力的讨论，都是我们对于中国古代文化的探索和传承的一部分。通过学习和欣赏孟子的著作，我们可以更好地理解和传承中华文明的精髓。
