1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表人物之一，他对人性、道德和行为伦理等方面的思考对后世产生了深远的影响。他的主要观点凝聚了儒家学说的核心理念，强调了人的天性本善、修身齐家治国平天下的重要性，并提出了仁政、王道以及教育的重要性。下面将逐一探讨这些主要观点。
人性本善
孟子认为人性本善，直观地相信人类天生具有一种积极进取的本能，追求和追寻美好的品德和行为。他认为人的善意和彼此关怀是抵抗恶势力和恶行的最好办法。人性善的假设推动人们向善行善，创造和谐的社会。因此，孟子强调培育天性中嵌入的良善，发展人的潜力以实现个人和社群的共同进步。
修身齐家治国平天下
孟子主张通过个人修身来达到国家治理的目标。他认为个人的修养是具备德才的前提条件。只有通过不断的学习和修身，人们才能培养出高尚品德和优秀技能，进而对家庭和社会起到良好的榜样作用。他进一步提出了齐家治国的理念，认为如果每个人都能管理好自己的家庭，就能为国家治理作出贡献。最终，这种修身齐家之道将达到治理天下的状态。
仁政
孟子强调了仁政的重要性。他认为国家领导者应该关注民众的福祉和利益，实施仁政以促进社会的和谐与稳定。仁政包括平等、公正、慈悲和善良，它们是建立理想社会的基石。孟子认为国家才能通过仁政来实现和谐，保持社会的良好秩序并提供福祉。这个思想后来成为中国君主理论和政治传统的重要组成部分。
王道
孟子教导了王道的原则。王道即指君主理应追求的道德、公正的统治方式。他认为君主应以仁爱和智慧治理国家，引导人民追随道德准则，并保障平民享有公平的机会和基本权益。君主通过倡导仁义道德，确保社会和谐与繁荣，达到天下太平的目标。
教育的重要性
孟子十分重视教育的作用。他认为教育是实现个人发展和社会进步的关键。孟子强调，只有通过适当的教育，人们才能培养出良好的品德和智慧。他主张广泛的教育机会，使每个人都有机会接受良好的教育。他相信每个人都有潜力成为有益于社会的人才，只需通过正确的引导和培养发掘这些潜力。
综上所述，孟子的主要观点围绕着人性善、修身齐家治国平天下、仁政、王道和教育的重要性。他的观点强调了个人成长和社会进步之间的紧密关系，在儒家学说的体系内焕发着勃勃生机。这些观点对后世的儒家思想和中国社会产生了重要影响，帮助塑造了中国传统价值体系的重要组成部分。
