1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子心之四端，分别是仁、义、礼、智。他认为这是人性的基本特征，也是实现和谐社会的关键。这四端相辅相成，相互渗透，共同构建了孟子对于人性的理解和实践。下面我们就来详细探索一下孟子心之四端的内涵和重要性。
仁
孟子认为，“心之善者，仁也。”仁是唯一真善美的本源，是人的本性。仁心表现在对他人的善良、体贴、关爱以及对社会责任的担当。孟子强调，仁必须践行于人际关系之中，通过修身齐家治国平天下来实现。仁与爱是相通的，它以一颗慈悲之心感知他人的痛苦和需要，推动行善之举。只有充满仁心的人才能构建和谐的人际关系，促进社会的进步和稳定。
义
义作为孟子心之端，是指个人“知其义，行其义”。它强调对正义和道德的尊重和追求。义不仅是对他人的尊重和关爱，也是对自己道德水平的要求。义的实践需要个人主动追求和坚守高尚的品德和道德规范。孟子认为，人之为人，本就具备良知与道德追求的能力，只有通过充实自己的内心，才能达到真正的义。义的实践可以使人更好地理解并遵守社会规范，促进社会秩序的稳定与发展。
礼
孟子视礼为一种社会规范和道德准则。礼不仅表现在日常生活中的仪式和礼仪，更包含了对他人和环境的尊重和关心。礼是一种行为准则，是促进人际关系和谐发展的重要因素。孟子认为，通过遵循礼的规范，人们能够建立互相尊重、和谐相处的社会秩序。同时，他强调，只有通过修身齐家治国平天下，才能真正体现礼的价值与意义。因此，礼的实践是维持社会稳定和提高人与人之间关系的重要途径。
智
智是指个人的智慧和理性思维。孟子认为，人具备天赋的智慧，可以通过思考、学习和实践来不断提升自己的智慧。智的实践需要人们善于思考，追求真理和智慧，善用智慧指导自己的行为和决策，推动社会的发展与进步。智与仁、义、礼相辅相成，智慧的运用可以更好地领悟和实践仁、义、礼。只有充分发挥个人智慧，才能更好地理解和实践孟子心之四端。
综上所述，孟子心之四端——仁、义、礼、智，旨在促进人际关系的和谐、社会的进步与发展。仁需要表现为对他人的关爱和社会责任的担当，义需要追求道德的高尚，并按照正义的准则行事，礼需要遵循社会规范以及对他人和环境的尊重与关心，智需要善于思考、修身齐家治国平天下。这四端相互影响，相辅相成，构建了孟子对于人性的理解与实践。只有内心充满仁心、遵守正义、坚守礼仪、善用智慧，人们才能展现出更高尚的品质，推动个人和社会的蓬勃发展。
