1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，中国古代伟大的哲学家，儒家学派的代表人物之一。他深入研究人性，认为人有四端，这些端正的品质是人类共同具备的，它们能够让人们实现人生的价值和幸福。
仁：善良的本性
孟子认为，人的本性是善良的。人从小就天生具备了仁的情感，这种情感驱使着人们对他人的关心和善意。仁是一种基于道义的情感，体现了人对他人的关爱和助人为乐的精神。正因为有了仁，人与人之间才会有爱、宽容和协作，社会才能形成秩序和稳定。
义：道德的准则
人除了天生具备仁的情感之外，还具备了辨别善恶、判断是非的能力，这就是义。义是人们依据道德准则思考和行动的基础，是人类文明发展的基石。孟子认为，人应该秉持正义和公平的原则，做到诚实守信、正直无私，从而维护社会的公平正义，建立和谐稳定的社会秩序。
礼：社会的行为规范
孟子认为，一个人不仅应该在道德准则的指导下行事，还应该遵循社会的行为规范，即礼。礼是社会生活中的一种规则，它规范了人们在不同场合下的行为举止，体现了人们对他人的尊重和关怀。遵循礼仪可以让人们相互理解、和谐相处，维护社会秩序，促进社会的发展繁荣。
智：明智的思维能力
除了具备仁、义和礼之外，人还具备智的品质。智是指人们具备的理性思维和良好的判断能力，能够合理地分析问题、寻求解决办法。智使人可以超越本能的冲动，遵循理性的思考方式，做出明智的决策。智使人能够认识到自身的长处和不足，努力改进自身，提升自己的素质和能力。
在孟子看来，人类的四端是相辅相成的。仁使人与人之间形成了亲近和善意，义让人在道德准则的指引下行事，礼规范人们在社会生活中的行为举止，而智让人们具备了思考和解决问题的能力。只有人们在实践中不断培养和发展这些品质，才能够在个人和社会层面取得真正的进步和发展。
总的来说，孟子认为人性是善良的，这种善良的品质体现在仁、义、礼和智这四个方面。这些端正的品质是人类共同具备的，它们是实现个人价值和社会进步的基础。我们都应该积极培养和发展这些品质，在实践中不断提升自己，为构建一个和谐、公正、文明的社会作出贡献。
