1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国的思想家中，孟子被誉为伟大的政治家之一。他以其卓越的智慧和卓越的才能，为中国的政治理论和实践做出了重要贡献。
在历史的舞台上展现才华
孟子生活在春秋时期，是孔子的学生，也是儒家学派的代表人物之一。他深入研究先秦诸子的著作，广泛吸收各种思想，形成了独特的政治理论。
作为一个政治家，孟子注重实践，积极参与政治活动。他曾经担任过多个诸侯国的官职，与各路统治者和贵族亲密合作。在与各方势力的斗争中，他展现了过人的智慧和政治家的才能。
孟子的政治思想：仁政与道义
孟子的政治思想贯穿着仁政和道义的核心价值。他主张君王应该以人民的利益为出发点，实行“仁政”，即用仁爱的心态对待百姓，关心人民的疾苦，以人为本，推动社会的和谐与进步。
孟子强调君主应以德行为基础，以道义为准则。他认为君主应该倡导善良的道德品质，以身作则，引领社会风气，使百姓自愿行善。他认为政治家的首要任务是修身齐家治国平天下，通过自身的表率影响他人。
孟子治国理政的原则
为了实现仁政，孟子提出了治国理政的一系列原则。他主张君主应该保障人民的生存权和发展权，重视人民的教育和人才培养，提倡优待贤能和聘用有德行的官员。
孟子还提出了“民贵君轻”的原则，即君主应该敬重百姓，与民休戚相关。他认为君主应该树立良好的形象，在百姓中建立亲民形象，倾听民意，为民族的繁荣和稳定而努力。
孟子对理想政治的追求
孟子对政治的追求不仅局限于现实，他也设想了一个理想政治的愿景。他认为，一个理想的政治社会应该以仁爱和道义为基础，君主应该成为一个至善至美的典范，为人民树立榜样，引导社会的进步。
孟子主张政治家应当具备超凡的智慧和高尚的品质，他们应当恪守道义，秉持正义，以实现社会的和谐与幸福。他们应该追求真理和智慧的理想，努力为人民谋幸福，为社会的进步做出贡献。
孟子作为一个伟大的政治家，以其卓越的智慧和卓越的才能，为中国的政治理论和实践做出了巨大贡献。他的政治思想强调了仁政和道义的核心价值，主张君主应以人民的利益为出发点，实行仁政。
孟子对治国理政提出了一系列原则，强调君主以道义为准则，关注人民的生存和发展，亲民、以民、为民。他追求着理想政治的愿景，认为政治家应该具备智慧和高尚的品质，为人民的幸福和社会的进步而努力。
