1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁、义、礼、智
孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他提出了四个善端：仁、义、礼、智。这四个善端在中国古代文化中占据着非常重要的位置，对于个人的修养和社会的发展都起到了至关重要的作用。
仁
仁作为孟子提出的第一个善端，意味着对他人的关心和爱护。孟子认为，人之初性善，善于体恤他人的痛苦和困境，并主动采取行动来帮助他人。而仁的本质是一种人道主义的精神，要求每一个人都要关心他人的利益，积极促进社会的和谐发展。
义
孟子的第二个善端是义，指的是合理的分配和公正的行为。义意味着对于权力的合理运用，对于道德准则的坚守，在社会中维护公正和平等的原则。孟子强调，应该根据每个人的贡献和需要来分配资源和权利，而不是凭借个人的势力和地位来获得不正当的利益。
礼
孟子将礼视为维持社会秩序和道德准则的重要手段。他认为，礼是一种道德规范，通过合适的举止和行为来展示人们的尊重和敬意。礼的实践不仅包括对他人的尊重，还包括对自己的修养和自律。孟子认为只有通过礼的教养，人们才能成为具有高尚道德品质的人。
智
孟子所说的智，并非只指个人的学识和智慧，更涉及到对于道德和伦理问题的认知和处理能力。他强调人应该具备正确的判断力和理性思考的能力，不仅要明辨是非、善恶，还要能够应对各种复杂的道德困境和抉择。
孟子的四个善端在中国古代文化中一直被传承和弘扬。它们代表了儒家学派的核心价值观，对于个人的道德修养和社会的和谐发展起到了至关重要的作用。仁引导了人们关心他人、尊重他人、帮助他人，义强调了公正和平等的原则，礼规范了人们的行为和举止，智则提醒人们要具备良好的判断和决策能力。
孟子的四个善端在今天的社会仍然具有重要的意义。它们提醒我们，只有人与人之间的关爱和信任，社会才能实现和谐和进步。在现代社会，我们可以通过关心他人、坚持公正、秉持良好的道德准则以及培养自己的判断力和智慧来践行和传承孟子的善端。只有这样，我们才能建立一个更加美好和有意义的社会。
