1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》第十四章是一篇哲学思想深邃、内涵丰富的篇章。它以独特的方式诠释了“道”的概念，探讨了人与自然、人与人之间的关系，以及人类在社会中应该如何处事和相处。通过深入阐述这一章节，我们可以更好地理解老子的思想，为我们的生活和社会提供有益的启示。
明之不守，和其無以不服
“明之不守”指的是明理而不执着于守规矩。道德并非一成不变的法则，而是随着时代和环境的变化而不断调整。这与现代社会中的多元文化和价值观相吻合。我们可以从不同角度审视问题，拥抱多样性，包容他人的观点和行为。只有以宽容的心态对待他人，我们才能建立和谐的社会关系。
反思传统的限制
在这个章节中，老子提倡超越传统的限制。人们常常因为固守旧有的观念和规则而受限。我们需要学会反思传统的束缚，思考其背后的原理和适用性，并根据实际情况做出调整。只有不断变通和创新，我们才能与时俱进，适应社会的发展和变化。
和而不同的道德观
老子在本章中强调“和其無以不服”，意味着个体应该以和为贵，保持谦虚和平和的态度，不以强凌弱，以和为贵。在现代社会中，我们也应该尊重他人的观点，保持和平、包容的心态，建立良好的人际关系，形成和谐的社会。只有和而不同，包容多样性，我们才能共同进步，实现社会的繁荣和进步。
追求内心的宁静
老子在这一章节中告诫我们要追求内心的宁静。现代社会中，我们常常被各种琐事困扰，心烦意乱。只有保持内心的宁静，摆脱外界的喧嚣和干扰，我们才能真正了解自己，找到自己的人生目标和追求。同时，内心的宁静还可以使我们更加平静和谨慎地面对生活中的各种挑战和困难。
实践为王
老子在这一章中提倡实践为王。他认为实践是最重要的，只有通过实践，我们才能真正了解和理解“道”，并将其运用于自己的生活中。而单纯的空谈和理论无法带来真正的改变。在现代社会中，实践的力量也是无可估量的。只有勇于实践，勇于尝试，我们才能取得进步，并为社会的发展作出贡献。
老子第十四章的精髓是以和为贵，追求内心的宁静，勇于实践。它所传递的理念在现代社会仍然具有重要的意义。通过理解和运用这些思想，我们可以改变自己的生活态度，与他人和谐相处，并为社会的进步贡献自己的智慧和力量。
