1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，东方逻辑学强调整体思维。与西方逻辑学强调分析、推理不同，东方逻辑学注重把事物看作一个整体。它认为世界万物互相联系、相互影响，而这种关系不仅仅存在于现象层面，更深刻地存在于本质层面。因此，东方逻辑学要求我们跳出局限的二元对立，摒弃非此即彼的思维方式，而是以综合、整体的视角来把握问题。
与此相关的是东方逻辑学的“诡”与“妙”。它认为，事物的本质是多面的、复杂的，不能简单地用二元对立的逻辑关系来解释。在东方逻辑学里，常常运用诡辩、妙解的思维方式，通过让我们产生错觉、突破常规，从而激发我们的思考，打开智慧的大门。这种思维方式既追求真理，又体现了东方文化中的审美情趣。
东方逻辑学中最重要的概念之一是“心”。在东方哲学中，心是一种超越感官世界的存在，是对整体的直观把握。东方逻辑学认为，人类的认识是在心的作用下进行的，而达到真正的逻辑思维需要人们学会用心去思考、用心去感受、用心去领悟。因此，东方逻辑学在持续发展的过程中，不断丰富和深化着“心”的内涵。
此外，东方逻辑学还注重反思与反证。反思是指对自己思维方式的反思和自我调整，而反证则是指在思考问题时，不仅仅看到问题的一面，还要从多个角度进行思考，进而形成相对全面、客观的观点。通过反思与反证，东方逻辑学提醒我们要保持开放的思维态度，避免顽固的偏见和狭隘的观点。
最后，东方逻辑学的魅力在于它弘扬了东方文化的精髓。与西方逻辑学强调的严密、条理性相比，东方逻辑学更注重灵活与委婉。它以意境的表现力，以典故的引发思考，以诗词的美感等吸引着人们的眼球，让人陶醉其中，感受到东方文化的魅力与独特性。
总之，东方逻辑学是一门博大精深的学科，它与西方逻辑学相辅相成，共同创造了人类思维的多样性。它强调整体思维、运用诡辩和妙解、重视“心”的作用、注重反思与反证，以及融合了东方文化的精髓。它给我们的思维方式带来了新的思考方式和视角，让我们更加深入地认识自己，感悟生活的真谛。
