1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们对于老子的一生有着无数的疑问，其中最为争议的就是他是成仙了还是死了。历史上的真相已经被尘封，然而人们对这个问题仍然充满了好奇和探讨。本文将以通俗易懂的方式，深入探讨老子是否真的成仙，以及他的生死之谜。
老子：真的成仙了吗？
老子，即李聃，约活动在公元前6世纪末至公元前5世纪初。他是中国古代哲学家、道家学派的创始人，《道德经》的作者。我们常常传说他成仙了，却很少有人了解他的真实去向。关于老子成仙的说法主要源于后世的神话传说和民间传承，然而这些传说与历史事实之间存在着一定的差异。
有人说老子成仙后带着手下的马崩塌而去，还有人称他乘坐紫气东升而升入仙界。这些传说在形象上给予了老子神秘而超凡的形象，激发了人们对他成仙的遐想。然而，这些传说很大程度上是后人为了向老子致敬或者传播道家思想而创造出来的。我们应该看待这些传说时保持理性，不要过于陶醉其中。
老子：或许他真的去世了
在解读老子生死之谜时，大多数学者倾向于他在世时“从政治”而死。据有关史料记载，老子曾担任过周朝的图书馆馆长，后来因对政治腐败失望而隐居返乡。在返乡的路上，有一个卫国的门神向他请教礼仪之事，而老子将他第一句提到的“有故宫者不如民”让门神满足。然而，事情并没有那样简单。
在隐居返乡后的几十年时间里，老子还是有人统治着一定的势力，他的追随者就像是中国古代的那些传教士。他们宣扬道家思想，并将其融入到各种祭祀和官方活动中。在这个时期，虽然老子本人已经隐居，但他对后世产生的影响力是不可忽视的。
老子：对后人影响深远
老子的思想对后人的影响是深远的。无论是道家学派，还是佛教、儒家等其他哲学和宗教思想，都受到了老子思想的影响。他的主张“道法自然”、“无为而治”等观点对中国以及世界哲学产生了深远的影响。
尽管我们无法确切知道老子的生死去向，但他留下的一大批作品将作为他的思想和智慧永远流存于世。无论老子是成仙了还是死了，他对人类思维的启迪和文化传承都是不可忽视的。他以其独特的视角和深邃的思考，为我们留下了一片追求道之法则与永恒思考的天地。
老子的一生虽然众说纷纭，但他无可置疑是一个伟大的思想家和哲学家。无论他是否真的成仙了，他传承的智慧和思想将永远被后人所崇敬。正如他在《道德经》中所言：“道可道，非常道”。无论老子是成仙还是死了，他的道将伴随人们的思考和探索，永远不会灭失。
