1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子道德经被誉为中国古代的文化瑰宝,是一部具有普世价值的经典之作。全篇共分为81章,探讨了人们应如何处世以达到真正的道德境地。以下将对《道德经》的核心思想进行阐述,解读其内涵和启示。
第一章 - 天地人三维一统
老子在《道德经》第一章中指出:“道可道,非常道;名可名,非常名”,强调了道中之道的无形无象。他认为宇宙万物都源自于道,而道则是无始无终的存在。这启示人们应以开放的心态去理解世界万物,不要被表面现象所迷惑,而应深入探求事物背后的本源。
第十章 - 无名之源
在《道德经》第十章中,老子提到:“维故之无,欲以观其妙”。言下之意,意味着一切事物的存在都源于无名之源,是相互依存、相互作用的。启示我们要学会宽容与接纳,不要被形式所限制,而要理解事物的本质。只有摒弃偏见和成见,才能体悟到事物背后的无穷世界。
第三十四章 - 包容万物
道德经中的第三十四章中,老子告诫人们:“大道废,有仁义;智慧出,有大偽;有倦意,大有勇。”意味着人们过度追求仁义和智慧,导致世界上的困扰和偏见。他认为,只有追求无为而无不为的境地,才能超越一切局限和约束。这对于我们来说是一个巨大的启示,教导我们要包容一切事物,不求回报,去做真正有意义的事情。
第五十六章 - 和平与平衡
在《道德经》第五十六章中,老子写道:“知者不言,言者不知”。这句话告诉我们,真正的智慧和境界,并不是靠口头的夸耀和炫耀而得到的,而是来自于内心深处的平和和谦卑。老子提倡和平与平衡的观念,希望人们能够追求内心的宁静,摆脱欲望的束缚,从而达到心灵的升华。
第八十一章 - 尽人事,听天命
老子道德经中的最后一章中写道:“道常无名,虽小,天下莫能臣也”。表达了背离个人欲望,顺应天命的重要意义。我们应当懂得,人生在世,顺应自然法则,遵循道的教导,以无为而无不为的态度去应对一切困境和挑战。这样,我们才能够真正实现人生的价值,活得更加自在和舒适。
总之,《道德经》以其深邃的思想和智慧的启示,给我们指明了一条通往人生境界的道路。它教导人们要放下名利欲望,返璞归真,与自然和谐共处。同时,也让我们认识到人与自然、人与人之间的互联互通,以及人生的短暂和变幻无常。尽管时光荏苒,但《道德经》中的智慧却历久弥新,给我们带来了灵性的滋养和人生的感悟。