1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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经院哲学：探寻智慧之源的奇幻之旅
经院哲学，一个充满神秘色彩与奇特概念的领域，它如同一颗璀璨的明珠，闪耀在人类思想史的夜空中。它的出现，不仅引领了西方哲学的繁荣，更成为人类文明发展的重要推动力。今天，就让我们共同踏上这段引人入胜的旅程，探寻智慧之源，解读经院哲学的魅力。
我们要明确经院哲学的概念。经院哲学（Scholasticism）起源于古希腊，兴盛于中世纪欧洲，是一种以神学为基础，融合了亚里士多德哲学、阿拉伯哲学等多种思想体系的哲学流派。它的核心观念是“求知以信仰为依据”，强调理性与信仰的结合，试图通过哲学论证来捍卫信仰，解决神学问题。
在经院哲学的世界里，我们可以邂逅许多奇特的概念，如“共相”（Universals）、“质料”（Matter）、“形式”（Form）等。这些概念虽然看似抽象，却为我们揭示了一个奇妙的哲学世界。经院哲学家们运用这些概念，对现实世界进行了深刻的剖析，从而为人类认识世界提供了一种全新的视角。
经院哲学的代表人物之一是托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），他是中世纪最伟大的哲学家之一，也是神学的集大成者。阿奎那提出了“五路论证”（Five Ways）来证明上帝的存在，这五种论证分别是：运动论证、因果论证、可能性与必然性论证、目的论论证和道德论证。这些论证至今仍具有极高的哲学价值，为我们思考上帝的存在提供了深刻的启示。
除了阿奎那之外，经院哲学的舞台上还有许多璀璨的明星，如安瑟伦（Anselm）、彼得·阿伯拉尔（Peter Abelard）、罗吉尔·培根（Roger Bacon）等。他们以自己的智慧和勇气，为经院哲学的发展作出了卓越贡献，也为后世留下了丰富的哲学遗产。
随着文艺复兴运动的兴起，经院哲学逐渐失去了主导地位，让位于更为激进的启蒙哲学。尽管如此，经院哲学的影响并未消失，它在后来的科学发展、宗教改革乃至现代哲学中，都留下了深刻的痕迹。
如今，我们回首那段探寻智慧之源的奇幻之旅，不禁为经院哲学的博大精深而赞叹。正是这一哲学流派，为我们呈现了一个理性与信仰共融的奇妙世界，让我们在惊叹于它的奇异概念的也领略到了人类思想的深邃与广袤。
经院哲学作为人类思想史上的一段璀璨篇章，它既让我们感受到了哲学的魅力，也让我们对信仰与理性的关系有了更为深刻的认识。在这个信息爆炸的时代，我们更应该借鉴经院哲学的精神，以信仰为根基，用理性去探索世界的奥秘，为人类文明的进步贡献我们的智慧与力量。
