1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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库恩哲学的核心观点是相对性与不确定性,他认为科学研究的过程不是线性的,而是存在着断裂与冲突。传统的科学史观是以线性进展为核心,强调自然规律的发现与积累。然而,库恩认为科学的进展是通过一次次的“科学革命”来实现的,这种革命不仅是在科学理论层面上的变换,更是在科学实践层面上的根本性的变革。科学的发展是在朝向更好的理解的过程中,通过既有知识的否定与新知识的建构来实现的。
库恩哲学中的另一个重要概念是“范式”,范式是科学研究的基本前提与模式,它是科学研究中的一个框架,约定了科学家们在研究中所共享的理论、方法和价值观。范式在科学研究过程中起着至关重要的作用,它不仅决定着科学研究的目标和方向,更影响着科学家们的观念和认识方式。然而,范式也有其不可避免的局限性,当事实与范式发生冲突时,科学研究就会陷入危机。这时,科学家们必须重新审视范式,并采取新的研究方向和方法。
科学革命的发生并不是因为传统科学范式的完全失效,而是在它的基础上发展出来的新范式。科学革命是一次观念的变革,一次认知的更新。科学革命中的思维方式和科学方法都跳脱出了原有的思维框架,以更为全面和系统的方式来认识和解释世界。科学家们通过对旧有观念的批判与否定,发展出了新的范式,这些新范式更适应新知识的发展,并能够解决旧范式无法解决的问题。
库恩哲学的影响深远,它不仅改变了科学研究的方法和思维方式,更打破了科学与非科学的二元对立,将科学研究置入了一个更为广阔的框架中。科学研究既要保持严谨的方法和精确的实证,又要注意到科学活动背后的历史、社会和文化因素的作用。科学研究不再是孤立的,而是与人类社会发展息息相关的。
库恩哲学给我们带来了一个新的视角,告诉我们科学是一个充满无限可能性的世界,它是一种不断变革的进程,是一种将世界解读与改造的方式。科学的进步离不开批判和反思,离不开科学家们对自身观念和方法的挑战与重新构建。科学革命的发生,不仅让我们深入认识到科学研究的复杂性和困境,更为科学研究的未来开辟了新的路径。
在探索科学本质的过程中,库恩哲学使科学研究者拥有了更加开放和多元的思维方式,让科学研究更具活力和创造力。库恩哲学的出现,让我们看到了科学的真实面貌,让我们意识到科学是一个在不断演变中的、具有不确定性的、充满争议和挑战的领域。科学从来都不是一成不变的,而是在不断革新中前行的,科学的历史也是人类文明发展的一个见证。只有保持批判意识和开放心态,我们才能真正领略到科学研究的魅力与伟大。