1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，又称道家始祖，他的思想深邃而丰富。其中，相对于其他诸子百家而言，老子思想中的权谋性更为突出。通过对创世的描绘和对治理的建议，老子在其经典《道德经》中展示了对权谋的思考，探索了人与人之间的关系和权力的运作。下面我们将通过几个方面来探讨老子思想中的权谋性。
权谋的基础：“无为而治”
在老子看来，权谋的最高境界是“无为而治”。这并不是“不作为”的意思，而是强调在权力斗争中保持适度的低调和自然的状态。老子认为，权力的追求往往会导致无尽的争斗和痛苦，因此，他提倡官员应尽量避免直接介入事务，以免陷入困境。只有在必要的时候，才应该行使权力，且要追求和谐与自然的平衡。
权谋的奥义：“以返为始”
老子思想中的另一重要要点是“以返为始”。这意味着对待权谋问题时，应遵循回归自然的原则。权谋追求的是人心的掌控和权力的运用，而自然则倡导返璞归真。通过回归内心和平衡自然的状态，才能在权谋斗争中获得更大的胜算。
权谋的实践：“柔弱胜刚强”
老子在《道德经》中多次强调“柔弱胜刚强”的原则。他认为社会中的力量并非只有一种形式，而是包含了各种各样的力量。对权谋者而言，柔弱不仅代表着灵活性和适应力，还意味着懂得隐藏实力，以变应变。老子主张在权力斗争中保持柔韧性，像水一样能够适应和克服各种难题。
权谋的目标：“无为而无不为”
老子的思想中，权谋并非简单地指权力斗争，而是在达到权力目标的同时保持无为的境界。他强调官员应该追求名利，但并不是为了个人利益，而是为了实现社会的和谐与平衡。只有在不为之中能够无所不为，才能实现权力的自然运行与最终目标的达成。
权谋的启示：“知彼知己”
老子思想中的权谋性也体现在对人性的洞察和对人际关系的重视上。他认为，一位精明的权谋者应该对自己和对手有着深入的了解。只有通过对彼此的认识和洞察能够实现权力的斗争中占据优势。老子以“知彼知己，百战不殆”来强调权谋者需要具备的智慧和战略眼光。
综上所述，老子思想中蕴含着丰富的权谋性，既强调无为而治的谦虚和谨慎，又倡导以返为始的回归自然，同时强调柔弱胜刚强和无为而无不为的目标。这些思想不仅深影响了中国古代政治文化，也对后世权谋者提供了独特而重要的启示。
