1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是春秋时期的伟大思想家、教育家、政治家，他的思想对中国乃至世界的发展产生了深远影响。孔子的法律思想以仁义为核心，强调人们之间的和谐关系和道德秩序。在他的传世著作《论语》中，我们可以看到孔子对法律的思考和看法。
仁义是法律的基石
孔子强调了仁义的重要性，他认为道德规范应该是法律的基础。在孔子看来，法律的目的是维护社会秩序和公平正义，但仁义却是超越法律的道德准则。他认为人们应该秉持仁爱之心，对待他人应该真诚善良、宽容包容。孔子认为，只有在仁义的基础上制定和执行法律，才能实现一个和谐、公正的社会。
法律应该注重教育和修身
孔子的法律思想强调法律的教育作用和修身效果。他认为法律应该起到教化人们的作用，引导人们追求道德和正义。在他的理念中，法律不仅仅是一种限制和惩罚行为的手段，更是一种塑造人性的工具。孔子强调，在遵守法律的同时，人们应该注重道德修养，提升自己的品德和素养。
以德治国是法律的最高境界
孔子主张以德治国，他认为法律应该以道德为基础，法律的目的是推动人们向德行和善良的方向发展。他相信，只有以德治国，法律才能真正实现其价值和目标。孔子认为，国家应该通过培养公民的品德和道德，使他们在内心深处有一个良好的道德准则，从而自觉遵守法律和秩序。
个人修养是法律精神的核心
孔子的法律思想强调个人修养对法律精神的重要性。他认为法律是建立在个人修养的基础上的，只有个人具备了道德修养和自律能力，才能真正理解和遵守法律。孔子主张每个人都应该在日常生活中培养君子的品德，建立正确的道德观念和行为准则，从而在社会中起到表率的作用。
孔子的法律思想以仁义为核心，强调道德、教育和修身对法律的重要性。他主张以德治国，认为法律应该以道德为基础。孔子的法律思想对于现代社会仍然具有重要意义，它提醒我们法律不能只停留在规则和制度层面，更需要注重个人修养和道德觉悟。只有这样，法律才能真正发挥其应有的作用，实现社会的和谐与稳定。
