1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。第七十六章“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。”这一章主要论述了柔弱与坚强的对比，表达了道家强调柔弱、顺应自然的哲学思想。
1. 柔弱与坚强的对比
道德经第七十六章首先通过对比人生和草木的生与死，指出人生柔弱而草木柔脆，而死后的草木变得坚强，人生变得枯槁。这种对比意在说明，柔弱是生命的特征，而坚强则是死亡的表现。老子认为，坚强是短暂的，柔弱则是持久的。
2. 坚强者死之徒，柔弱者生之徒
在这一章中，老子进一步指出，坚强者只会走向死亡，而柔弱者则会保持生命力。这是老子对生命的一种独特理解，他认为，生命应该顺应自然，不应该过于追求坚强，而应该保持柔弱。
3. 兵强则不胜，木强则拱
老子在这一章中还以战争和树木为例，说明强大并不一定是好事。战争中，过于强大的军队反而可能因为自负而失败；树木过于强大，反而可能因为承受不了自身的重量而弯曲。这都说明，强大并不一定是好事，有时柔弱反而能够生存下来。
4. 强大处下，柔弱处上
老子在这一章的结尾指出，强大的人或事物反而应该保持低调，而柔弱的人或事物反而应该积极向上。这是老子对生活的态度，他认为，人应该保持谦虚，不应该过于追求强大。
总结来说，道德经第七十六章主要阐述了老子的道家哲学思想，即强调柔弱、顺应自然。老子认为，生命应该保持柔弱，而不是追求坚强。这一观点对于我们理解人生、理解自然都有着重要的启示。对于这一章的理解和解释，学界仍有不同的观点和争议，这需要我们进一步的研究和探讨。
