1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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高更的作品以色彩丰富、线条流畅和多层次的意象著称。他运用象征主义的手法，通过视觉符号和隐喻表达内心世界。在他的作品中，自然界和人类形象是他最常描绘和象征的主题。他通过各种符号和符号来传递他的情感、思考和对生命的探寻，使观者能够深入参与他的艺术世界。
高更的象征主义作品追求内心的表达和情感的共鸣。他通过描绘自然界和人类形象来传达复杂的情感和心灵的状况。他用色彩的对比和变幻、形状的歪曲和破碎，以及线条的错位和扭曲来表达他的情感状态。这种表现手法不仅加强了作品的象征意义，还赋予了作品独特而强烈的表现力。
高更的象征主义作品也常常引发人们的思考和讨论。他的作品往往不是直观的描绘，而是充满隐喻和象征性的视觉符号。观者需要仔细品味和解读作品，深入探索其中的意义和理念。通过与作品的互动和思考，观者也会被引发出对自身内心深处的思考和感悟，这正是高更象征主义作品的吸引力之一。
高更的象征主义作品还常常展现出他对于理想世界的向往和追求。他以岛屿和南太平洋的景色为背景，创作了一系列著名的作品。在这些作品中，他通过色彩和形象的变化，表达了他对人类本性、文明和生活方式的思考和质疑。这种对理想世界的追求与现实世界的落差之间的冲突，反映了他个人内心世界的复杂和矛盾，也引发了观者对于理想与现实的思考。
高更的象征主义作品以其独特的表现手法、丰富的象征意义和引发人们思考的主题成为了艺术史上独一无二的存在。他通过色彩、线条和形象的变化，传达了他深邃的情感和丰富的内心世界。观者在欣赏高更的作品时，可以感受到他对于生命、人性和理想的思考和探索，进而引发自身内心的共鸣和思考。高更的象征主义作品不仅具有美学上的吸引力，更具有了解和体验艺术的深刻意义。
