1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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达达主义者不拘一格地创造，他们大胆地突破传统的边界，不断将艺术推向新的境界。他们的作品中充满了不可思议的奇妙，如同一幅幅立体主义的画作，使人目不暇接。他们试图通过艺术唤醒人们内心深处的激情，引导人们思考生活的真谛。
达达主义者追求的是一种自由无拘束的生活方式，他们不受传统与规则的桎梏，摆脱了世俗的束缚。他们打破了传统的艺术界定，将日常生活与艺术融为一体。他们用日常用品创作艺术品，用艺术表达对生活的热爱与关注。他们不遵循任何规则，自由地表达内心的情感，追求艺术的真实与纯粹。
达达主义者的作品给人以震撼与启发，他们以一种直击人心的方式，揭示了人类内心的欲望与恐惧。他们通过艺术创作，将观众带入到一个未知而充满神秘的世界中，让人不禁产生无尽的遐想。他们的作品不仅仅是艺术品，更是一种对人类思想和精神的探索，它们以一种独有的方式传递着情感和意义。
达达主义者在追求个性化的同时，也表达了对社会现象的关注和思考。他们以艺术的形式，批判了社会的种种弊端和不公，呼唤着人们的觉醒和反思。他们在作品中勾勒出一个个彷徨而无助的灵魂，让人深感现实的无奈和压抑。他们以独特的方式传达了对于社会问题的关切和反抗。
达达主义者的艺术充满了不可思议的力量，它超越了语言的限制，触动了人类内心最深处的情感。它让人重新思考生活的真谛和人类的存在意义，激发了人们对于自由和个性的渴望。达达主义者的艺术作品如同一面镜子，映照出了人们内心的渴望和追求。
达达主义者以他们独特的艺术形式和方式，给人们带来了一场思想和感觉的盛宴。他们以个人的方式创造出与众不同的艺术品，以自由和激情的态度，引导着人们追求内心的真实与自由。他们的作品不仅仅是艺术品，更是一种对生活和社会的独立思考和反思。达达主义者的艺术让人感受到了生活的多样性和丰富性，给人们带来了一场别开生面的艺术体验。
