1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拉马克主义的核心观点是“后天获得性”的传递。拉马克认为，个体在与环境互动的过程中，会根据适应需要发展新的器官和习性。这些所谓的后天获得性特征会在个体一生中不断积累，并通过遗传方式传递给后代。例如，一只长颈鹿在进食时不断伸长脖子，那么它的后代也会具有相对较长的脖子，以适应同样的进食环境。
拉马克主义的思想在当时引起了广泛的争议。一方面，拉马克主义提供了个体对环境的适应性变化在进化过程中的重要作用，强调了个体的积极性和进化的可塑性。另一方面，拉马克主义的机制解释遭到了许多人的质疑。直到达尔文的进化论提出后，拉马克主义的影响逐渐减弱，但其对进化学的历史贡献不容忽视。
然而，拉马克主义的思想在当代生物学研究中依然有其价值。尽管拉马克主义的机制被进一步发展和修正，但其强调环境对个体适应和变化的影响与当代生态学的研究相呼应。个体对环境的适应性变化和物种的进化密不可分，正是环境压力在漫长的进化过程中推动着生物多样性的形成和物种的适应。因此，拉马克主义为我们理解生物进化提供了一种新的视角。
除了在进化理论中的意义外，拉马克主义的思想也对我们的生活有着一定的启示。它告诉我们环境对我们的影响不仅仅是通过遗传基因给予我们的，更多的是我们通过与环境的互动和适应所获得的。我们的技能、特长、性格和智力等都可以通过后天的努力和学习获得和改变。这给了我们一种积极向上的信念，相信通过自身的努力和适应，我们可以不断成长和改变。
尽管拉马克主义在今天的科学界并不是主流学说，但它仍然代表了一种追求真理、解释复杂自然现象的努力。它的提出不仅推动了生物学的发展，也为我们理解生命和人类的本质提供了新的思考路径。正如拉马克主义所主张的，个体与环境的相互作用是不可忽视的，我们与自然世界之间的联系与互动将永远是生命奇妙进化的动力之源。
拉马克主义作为一种进化学说，尽管被后来的进化论所取代，但其突出了环境对个体适应性变化的重要性。它的思想在当代生物学与生活中依然有着一定的价值。拉马克主义的思想在追求真理和理解自然世界的道路上，永远值得我们的探索和思考。
