1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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利己主义追求的是个体的利益最大化，强调个人的权益和欲望满足。它表现在我们追求物质财富、人际关系中的得失和竞争中。利他主义则强调个体应该为他人的幸福和利益着想，关注整体的福祉和社会的和谐。在我们帮助他人、关心社会问题和参与公益活动时，我们都在实践着利他主义。
在日常生活中，我们常常感受到利己主义的诱惑和冲动，希望通过追求个人利益来获得满足感。这种冲动在金钱和物质的追求中表现得尤为明显。然而，在这种追求中，我们往往会忽视了其他重要的价值，比如人际关系和内心的满足感。同时，我们也可能忽视了对他人的关心和帮助，我们只顾着自己的利益，而忽视了他人的需要。这种片面追求个人利益的利己主义思维，不仅不能带给我们真正的满足感，还会造成社会的紧张和冲突。
然而，利他主义却能给我们带来更深层次的满足感。当我们主动关心他人，帮助他人时，内心会产生一种无法用言语表达的喜悦和满足感。这种满足感不仅源于他人的感激和认可，更重要的是，它源自于我们自己的内心和良知。帮助他人并不是一种付出和损失，而是一种深度的收获，它让我们认识到了人类共同体的价值和重要性。当我们意识到自己的行为对他人产生了积极的影响时，我们会感到内心的愉悦和满足，这种感觉是利己主义追求不到的。
利他主义让我们从纷繁复杂的利益诱惑中解脱出来，让我们更加关注他人的需要和社会的福祉。当我们不再只关心自己的利益，而把他人的利益放在前面时，我们会发现自己拥有更多的资源和支持。这不仅让我们的人际关系更加和谐融洽，也让我们更容易实现自己的目标和理想。
利己主义和利他主义是人生中永恒的话题。我们不必排斥或偏执地追求其中的一种，而是应该在两者之间找到平衡点。当我们追求自己的利益时，也要考虑他人的感受和需要；当我们关心他人时，也要满足自己的合理需求。只有在两者的和谐中，我们才能找到真正的幸福和满足。
利己主义和利他主义是一对相辅相成的关系，没有哪一种价值观可以完全替代另一种。我们应该在日常生活中反思和思考，找到这两种价值观的平衡点，以实现自己和他人的最大利益。只有这样，我们才能过上真正有意义和幸福的生活。
