1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阶级性并不仅仅是一种经济现象，它还具有深厚的文化内涵。每个阶级都有自己的独特的生活方式、价值观念和审美取向。这些差异正是社会发展的动力。正如浩瀚的大海中有着千姿百态的鱼群，社会中也有着各种各样的阶级。
阶级性不仅体现在物质层面上，也存在于精神世界中。无论是阶级之间的经济差距，还是文化与教育的不平等，都是阶级性的体现。这种阶级性深深地影响了人们的思维方式、生活习惯和社会价值观。
阶级性也是社会的一种动态配置。在阶级社会中，人们的社会地位并非一成不变的。通过努力和奋斗，每个人都有机会改变自己的阶级地位。正如一颗小小的种子在土壤中不断生长，不断努力向上，最终茁壮成长为参天大树。
然而，阶级性也给人们带来了分离和对立。在社会中，不同阶级的人们往往会为了自身的利益而相互对立。这种对立不仅存在于经济领域，也存在于政治和文化领域。正如水波纹中的涟漪不断扩散，不同阶级的对立也会产生无数的纠纷和争端。
尽管阶级性存在着分离和对立，但它也是社会发展的动力和源泉。正是因为在阶级之间的矛盾与斗争中，社会得以不断进步和发展。正如火山喷发时，会带来毁灭性的破坏，然而同时也孕育出新的土壤，让生命焕发出勃勃生机。
在马克思主义的视角下，阶级性是社会主义建设的基石。社会主义旨在消除阶级之间的差距，实现阶级的平等。只有当每个人都能够公平地分享社会资源，才能够实现社会的和谐与稳定。
在今天的社会中，阶级性依然存在。随着社会的不断发展，阶级的形式也在不断变化。然而，无论阶级的形式如何改变，我们都不能忘记阶级性的存在。只有通过深入了解和把握阶级性，才能够更好地理解社会的本质，并为社会的进步和发展贡献自己的力量。
马克思主义阶级性是思想的火花，在我心中熠熠生辉。它让我感受到世界的多元与纷繁，也让我深思自己对社会的责任与担当。唯有理解阶级性，我们才能够真正理解人类社会的本质，才能够实现社会的和谐与共同进步。
