1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在每个人的成长经历中，总有一些令人沉痛的瞬间，那是一次次对生命的考验。一次次的生离死别，让人们更加珍惜自己的生命，也更加懂得去关心他人的生命。救死扶伤的行为，在这些瞬间中显得尤为弥足珍贵。宛如那位无畏的医生，面对着疾病和死亡的考验，毫不动摇，毫不犹豫地伸出了自己的援助之手，给予了病患无尽的希望和庇护。
这种以人道主义为核心的救死扶伤的精神，并不局限于医疗领域。在社会的各个角落，都有人们默默地奉献着自己的善意和力量。警察在守护我们的安全时，冒着生命的危险；消防队员在扑灭火灾时，心系着每一个受困的灵魂；志愿者们在关怀弱势群体时，将自己的爱传递；教师们在传道授业时，用知识与智慧点亮了无数前行的路途。
而这种人道主义的精神，并不只是在面对困境时才能得以体现。他们是懂得感恩和同情的人，他们懂得将自己平凡的日常生活，化作寻找希望和鼓舞的力量源泉。也正是因为有他们，我们这个世界才能变得更加美好和温暖。
救死扶伤的实践，需要的是胸怀广阔和心灵的力量。那位冒着生命危险的医生，走过的或许是漫长的，甚至疲惫不堪的路程，但他始终心怀着对病患健康的渴望，始终将病人的利益放在第一位。这种坚持和奉献的精神，值得我们每一个人去学习和传承。
人道主义的力量，无论在何时何地，都能够唤起我们内心最真挚的感动。从医生的一句安慰话语，到困境中的一抹微笑；从志愿者的爱心付出，到同事间的相互关怀。每一个平凡的瞬间，都可以成为改变他人生命的契机。
正如一位伟大的哲学家所言：“不以己悲、不以人悲”，对于人道主义者而言，对于救死扶伤者而言，这是一种深入骨髓的理念。当我们不再将自己的眼光仅仅局限在自身，当我们愿意以一颗慈悲之心去关注他人的需求，那是一种对人类理想社会的向往和追求。
生命在于关怀，温情在于付出。只有在这个人道主义的世界里，我们才能够感受到充实和满足，在无尽的关怀中，找到自己真正的存在。
救死扶伤，是人道主义的铁律；人道主义，是人类共同的价值追求。生活中的每一个瞬间，都可以成为我们奉献和关怀的舞台。当我们心怀救死扶伤的理念，无论何时何地，我们都将成为这个世界的脊梁和希望。
