1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在过去的几千年里，中国经历了封建社会的长期统治，人民生活在压迫和剥削之中。毛泽东同志深刻认识到，中国的根本问题在于解决国家独立、民族解放和人民解放的问题。他提出了新民主主义革命的目标，即实现国家的独立、民族的解放和人民的解放。
然而，新民主主义革命的实现并非易事。毛泽东同志指出，中国革命面临的最大困难在于既要推翻封建统治，又要抵抗帝国主义的侵略。为了达到这一目标，我们必须团结一切可以团结的力量，其中包括工人、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级。
毛泽东同志认为，新民主主义革命的主力军是无产阶级和农民。他指出，中国是一个农业国家，农民是中国革命的基本力量。农民从古至今一直是受封建压迫和剥削的主要对象，他们对于新民主主义革命充满了期待。因此，在革命中要充分发挥农民的作用，赢得他们的支持和拥护。
在新民主主义革命的道路上，毛泽东同志强调了农村包围城市的战略。他认为，中国封建社会的腐朽和半封建半殖民地的经济落后，导致了城乡之间的巨大矛盾和冲突。因此，在革命中必须坚持农村包围城市的方针，依靠农民起义和游击战争，逐步削弱敌人的力量，在全国范围内推翻封建统治。
为了实现新民主主义革命的胜利，毛泽东同志强调了党的领导和政府的民主。他认为，党是推动历史前进的先锋队，必须具有坚定的理论信仰和坚强的组织纪律。在革命中，党必须运用马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，以正确的路线和策略引领人民群众。
政府的民主是新民主主义革命的重要保证。毛泽东同志提出了“凡属革命的民主都要实行，凡属保守的法权都要取消”的原则，倡导人民民主，打破封建主义和资本主义的权威。在新中国的发展中，我们要继续发扬人民民主的精神，推进社会主义法治建设，不断提高人民的民主素质和参与度。
正如毛泽东同志所说：“革命道路是曲折的，前途是光明的。”新民主主义革命给中国带来了希望和光明，它是解决中国问题的正确途径。我们要继承和发扬新民主主义革命的伟大精神，坚持中国特色社会主义道路，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗！
