1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们可以将博尔赫斯的主义归纳为“超现实主义”。博尔赫斯的作品常常探索超凡的现实世界，他以虚构的元素和幻想的场景著称。他的短篇小说《异书》中，以及《无限导引书》中的故事，都展示了他对超现实主义的追求。他借助超凡的想象力和奇幻的情节，为读者提供了追求无限可能性的探索。
其次，博尔赫斯的主义也可以被称为“文化相对主义”。他的作品涉及了多种文化背景，如阿根廷、拉丁美洲、欧洲和亚洲等等。博尔赫斯以他对文化多样性的尊重和理解为基础，揭示了文化之间的联系和差异。他不仅仅是个作家，更是一个文化的传播者和倡导者。他的作品为读者开辟了一片视野广阔而具有包容性的文化殿堂。
此外，博尔赫斯的主义还可称为“元性主义”。在他的作品中，博尔赫斯一直对文学和语言的本质进行深入的思考。他以其独特的叙事风格，凭借语言的力量，将读者带入一个思维的迷宫。他强调文字本身的魔力，探索语言的边界和可能性。他的作品充满了哲学意味，引导读者思考人类存在的终极问题。
不仅如此，博尔赫斯的主义还可以称为“人文主义”。他的作品关注人类的命运、存在和意义，体现了对人类的关怀和尊重。他以他独特的叙事方式，揭示了人类生活中的微妙之处和不可见的真理。他的作品追求人性的真善美，为读者提供了对自我的思考和启示。
围绕博尔赫斯的主义可以称为超现实主义、文化相对主义、元性主义和人文主义。他的作品通过超凡的想象力、对文化多样性的理解、对语言本质的探索以及对人类存在的思考，为读者带来了独特的阅读体验。他的作品如同一面镜子，使我们能够重新审视自我和世界。正是这种独特而丰富多样的主义，使得博尔赫斯的作品具有持久的吸引力。
