1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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波西米亚主义所倡导的生活方式，从某种程度上是对现代社会毫无意义的快节奏和功利主义的抗争。它让人们可以追求自己真正喜欢的事物，无拘无束地享受生活的美好。波西米亚主义者们喜欢亲近大自然，追求感官上的刺激与享受。他们钟爱艺术、音乐、文学等，这些艺术形式成为他们表达自我的媒介。
对波西米亚主义者而言，正是在追求自我表达的过程中，他们才能找到真正的自我，拥抱内心的激情与渴望。他们不追求功利的金钱与地位，而是用自己的独特方式审视世界和生活。无论是沉醉于音乐中，或是追逐艺术的灵感，他们逐渐构建起了一种别样的生活方式。
波西米亚主义者视自由为生命的最高追求。他们反对束缚人性的规矩和框架，希望自己能活得真实而自由。在艺术创作中，他们展示了对人性深层次的探索，探讨了人们常常忽视的情感和欲望。波西米亚主义的艺术作品常常是富有想象力、独特的，打破了传统审美的局限，给人以强烈的感官冲击。
在波西米亚主义的生活态度中，也不乏对现实世界的冷眼观察和讽刺。作为对传统观念和被功利主义控制的一种抗议方式，波西米亚主义者以自我解构的精神对现实进行反思。他们用一种颠覆的精神，鞭挞着社会的虚伪与肤浅。
随着时间的推移，波西米亚主义逐渐从巴黎传播到世界各地。它已不仅仅是一种艺术流派，更成为了一种追求自由、弘扬个人独立精神的文化现象。越来越多的人试图用波西米亚的方式去生活，表达自己独特的想法和情感。
波西米亚主义是一场持久而美丽的革命，它在追求自由的过程中，播撒了艺术和文化的种子。它教会了人们去跳脱常规、拥抱自由，发现内心深处的美和力量。在这个快节奏、功利主义盛行的社会，我们也许需要回归到波西米亚的生活态度中，重新审视我们自己，释放内心的激情与创造力。
