1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实践是人类认识世界和改造世界的基础。马克思主义实践论认为，只有通过实践才能获得真理，只有通过实践才能推动社会发展。实践的每一步都是对理论的检验，通过实践可以使人们更好地认识世界，从而指导实践活动的方向。实践是一种探索和创造的过程，每一次实践都是对以往经验的积累和创新，使人们对世界有了更深刻的认识。
实践论尤其强调了实践与认识的辩证关系。马克思主义认为，认识的来源是实践，而实践又推动着认识的发展。实践是认识的源泉，通过实践可以不断积累经验、验证理论、纠正错误。实践的结果反过来又为认识提供了新的材料和观点，进一步深化了对世界的认识和理解。实践与认识的互动使马克思主义的理论更加立体和全面，使之具有鲜明的现实指导意义。
实践论还强调了主体与客体之间的辩证关系。马克思主义实践论认为，实践是主体与客体相互作用的结果。主体通过实践改变客体，客体又反过来影响主体的认识和行动。主体通过实践的过程中，不断与客体进行对话，接触到客体的本质和规律，从而更好地改造和利用客体。实践使主体更加了解客体，同时客体的变化又对主体的认识和行动产生影响，形成了一个不断循环的过程。
马克思主义实践论的核心思想是解放人类、实现自由和发展。实践论认为，通过实践可以改造客观世界，解放人类的生产力和创造力，为人类的发展和进步创造条件。实践的目标是实现人的全面发展，为人类创造幸福和美好的生活。马克思主义者始终坚信，只有在实践中才能真正实现人类的解放和自由，只有通过实践才能推动人类社会的进步和发展。
马克思主义实践论是一种科学的理论观点，其核心思想是实践是认识的源泉，认识的发展要依靠实践，实践与认识、主体与客体之间存在着辩证关系。实践论的重要性在于，它为我们提供了一种科学的认识世界和改造世界的方法论，为我们解析和解答各种实际问题提供了理论基础。只有在实践中贯彻马克思主义实践论，我们才能更好地认识世界和改造世界，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
