1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调了物质决定意识的观点，认为人类的思想与观念是由于物质生活条件的变化而发生的。在唯物史观中，物质被看作是产生人类思想和行为的基础，人类的观念和思维方式是由于经济基础的变化而发生的。这一观点意味着历史发展的根本动力在于经济方面，各个历史时期的社会制度和文化观念都是由经济基础决定的。
相对于唯物史观，唯心史观则强调了意识决定物质的观点。唯心史观认为人类的思想观念、价值观念和社会制度等都是由于人类的意识和思维方式而产生的。在这种观点下，物质生产力的发展只是意识形态变化的外在表现，人类的思维方式和社会制度则更多地取决于人类的意识活动。
那么，如何判断一个历史观点是唯物史观还是唯心史观呢？一个重要的标准是观点是否强调了物质的作用还是意识的作用。
第二个标准是观点是否强调了经济基础和上层建筑的关系。唯物史观认为经济基础是社会上层建筑的基础，社会制度和文化观念等都是建立在经济基础之上的。唯心史观则强调社会制度和文化观念更多地影响着经济基础的发展。
第三个标准是观点是否强调了历史的客观规律和历史发展的必然性。唯物史观认为历史的发展是有一定规律和必然性的，社会制度和文化观念的变化都是历史发展的必然结果。唯心史观则更多地强调个人的自由和意愿的作用，认为历史的变化是由于个人的选择和决策而发生的。
划分唯物史观和唯心史观的标准主要包括观点对于物质和意识的重视程度、对经济基础和上层建筑关系的认识以及对历史的客观规律和历史发展必然性的看法等。通过对这些标准的分析与判断，我们可以更好地理解和研究历史。
