1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，唯物辩证法的第一个基本规律是事物的普遍联系和普遍转化。这个规律认为，世界上的一切事物都是相互联系、相互依存的。世界上的事物在不断地互相作用和影响，因此事物之间会发生相互转化。比如，人类社会中的经济基础和上层建筑之间、物质和意识之间都存在着密切的联系和相互影响。
第二，唯物辩证法的第二个基本规律是事物的内在矛盾和斗争。世界上的一切事物都是由相对矛盾构成的，内部存在着对立的力量。这种矛盾和斗争是事物发展的动力。例如，社会发展中贫富对立、劳资矛盾等都推动了社会的不断进步。
第三，唯物辩证法的第三个基本规律是事物的质和量之间的互相转化。事物的变化既有质的变化，也有量的变化。质的变化是指事物发展的根本性变化，而量的变化是指事物在变化过程中的数量变化。例如，水从液态转化为气态是质的变化，而水的温度上升从而从20摄氏度变成30摄氏度是量的变化。
第四，唯物辩证法的第四个基本规律是事物的否定之否定。这个规律认为，事物的发展不是线性的，而是一个不断循环的过程。在事物的发展过程中，新事物不断产生，旧事物不断被淘汰，但同时也会保留和发展原有事物的一些优秀成果。这种否定之否定的发展规律是事物发展的动力和动力源。
唯物辩证法的基本规律揭示了世界上事物的发展、变化和转化过程。这些规律不仅是科学研究的基础，也是人们认识和改造世界的重要依据。在实践中，我们应当深入研究和运用唯物辩证法的基本规律，以推动社会的发展和进步。
