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《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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唯物辩证法与形而上学的对立表现

作者:人生智慧网 2024-05-06 0次阅读

唯物辩证法与形而上学的对立表现,是哲学思想中两种截然不同的观念体系。唯物辩证法主张用发展的、全面的、联系的观点看待世界,强调事物之间的相互联系和内在矛盾。而形而上学则倾向于用孤立的、静止的、片面的观点分析问题,忽视事物之间的相互联系和内在矛盾。这两种哲学观念在很多方面都表现出对立,影响着我们认识世界和改造世界的方式。本文将从以下几个方面阐述唯物辩证法与形而上学的对立表现。

唯物辩证法与形而上学的对立表现之一:联系与发展

唯物辩证法认为,世界上的一切事物都是相互联系、相互制约的,事物的发展是一个连续不断的过程。形而上学则倾向于把事物看作是孤立的、静止的,忽视事物之间的联系。这种观点无法解释事物的变化和发展,容易导致看待问题过于简单化。例如,在解释社会历史现象时,唯物辩证法会关注各种社会矛盾的相互作用,从而揭示社会发展的内在规律。而形而上学则往往把历史事件看作是孤立的、偶然的,难以把握历史发展的趋势。

唯物辩证法与形而上学的对立表现之二:矛盾与和谐

唯物辩证法强调事物内部的矛盾性,认为矛盾是事物发展的动力。它要求我们正视矛盾,积极解决矛盾,推动事物不断发展。形而上学则倾向于把事物看作是和谐的、平衡的,忽视事物内部的矛盾。这种观点无法解释事物发展的动力来源,容易导致看待问题过于理想化。例如,在分析经济发展时,唯物辩证法会关注生产力和生产关系的矛盾,从而揭示经济发展的内在规律。而形而上学则往往把经济发展看作是平稳的、线性的,难以发现经济发展中的问题和矛盾。

唯物辩证法与形而上学的对立表现之三:全面与片面

唯物辩证法要求我们用全面的、多角度的眼光看待问题,强调事物之间的相互联系。形而上学则倾向于用片面的、单一的眼光看待问题,忽视事物之间的联系。这种观点容易导致看待问题过于片面,难以把握事物的真实面貌。例如,在评价一个人时,唯物辩证法会从德、智、体、美等多方面进行全面评价,避免以偏概全。而形而上学则可能只关注某个方面,如成绩、地位等,容易产生片面的评价。

唯物辩证法与形而上学的对立表现之四:实践与理论

唯物辩证法强调实践的重要性,认为实践是检验真理的唯一标准。它要求我们以实践为基础,不断发展和完善理论。形而上学则倾向于过分强调理论的地位,忽视实践的作用。这种观点容易导致理论与实际脱节,难以指导实践。例如,在科学研究中,唯物辩证法会要求我们立足于实际问题,通过实践不断检验和完善理论。而形而上学则可能过于追求理论的完美,忽视实践中的问题,导致研究成果难以应用于实际。

唯物辩证法与形而上学的对立表现之五:历史与现实

唯物辩证法认为,历史是现实的反映,现实是历史的延续。它要求我们站在历史的角度审视现实,从现实中总结历史经验。形而上学则倾向于把历史与现实割裂开来,忽视历史对现实的影响。这种观点容易导致对现实问题的认识过于片面,难以找到解决问题的根本途径。例如,在分析一个国家的政治制度时,唯物辩证法会关注政治制度的历史演变,从而揭示其现实问题的根源。而形而上学则可能只关注现实问题,难以找到解决问题的根本途径。

唯物辩证法与形而上学的对立表现之六:自由与必然

唯物辩证法认为,自由与必然是辩证统一的,人们在认识和改造世界的过程中,既受到必然规律的制约,又具有自觉选择和行动的能力。形而上学则倾向于把自由与必然割裂开来,过分强调其中的某一方面。这种观点容易导致对自由与必然关系的认识过于片面,难以正确处理自由与必然的关系。例如,在分析人类行为时,唯物辩证法会关注人类行为背后的必然规律,同时充分尊重个体的自由选择。而形而上学则可能过分强调必然性,忽视个体的自由,或者过分强调自由,否认必然性的存在。

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