1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黄宗羲提出了“性理学说”，主张要从性情和道理两个方面来考察问题。他认为，人们应该遵循天理和人道的原则，注重诚信、恪守道德，以建立和谐的人际关系。这种思想观念不仅对个人的修养有重要的指导意义，也对社会人伦起到了积极的影响。
在教育方面，黄宗羲提出了“经世致用”的理念。他认为，教育的目的应该是培养学生成为德才兼备的人才，既要求学生具备丰富的知识，又要注重实践能力的培养。他反对空洞的书本知识，主张学以致用。黄宗羲强调实践的重要性，认为通过实践可以锻炼学生的创新能力和解决问题的能力，使他们能够在社会中立足。
除了对教育理念的贡献，黄宗羲还对中国历史和文化有着深入的研究。他对经史文献进行了详细的考证和整理，对后世的研究者产生了深远的影响。同时，他还注重传承和弘扬中华优秀传统文化，致力于维护中华民族的精神与文化独立。
黄宗羲的思想和教育理念至今仍然具有重要的现实意义。我们生活在一个变化莫测的时代，教育的方式和内容也在不断发展。然而，我们仍然可以从黄宗羲的思想中获得启示。他的思想强调实践和应用，提醒我们要关注学生的实际需求，为他们提供实践的机会。
黄宗羲的思想观念追求和谐与发展，这正是我们当代社会所急需的。在这个世界上充斥着纷争和矛盾的时代，我们应该用宽容和理解去面对这些问题，建立和谐的社会和人际关系。
黄宗羲是中国历史上一位杰出的思想家教育家，他的“性理学说”和“经世致用”等理念至今仍有重要的指导意义。我们应该学习他的思想，将其运用到现实生活中，推动社会的发展和进步。只有这样，我们才能建立一个和谐、有进取精神的社会。
