1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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石黑一雄，他以敏锐的洞察力和对人性的真实把握，成为日本文坛一颗璀璨的明星。他在早年的小说创作中表现出对生命的矛盾和苦痛的思考，如《彷徨之岸》、《人类失格》等作品，向人们展示人性最深处的迷茫和挣扎。他以独特、批判的视角，诠释了生命的本质和存在的价值。作为一位观察者，他透过文字挖掘人类内心最深处的情感和欲望，让读者在阅读中发现自己的存在感和思考的意义。
而在诗歌领域，有一位日本思想家备受推崇，他就是正冈子规。他的诗歌充满了对自然和人生的热爱，并以细腻的语言描绘出一幅幅美丽的意象。他深情地描绘着四季的变迁，描述人们在时间中的行走和生命的变化。他的诗作中融入了对传统文化的倾慕和对万物生命力的赞叹，给人以启迪和鼓舞。他的诗歌让人们对生活中的琐碎之事产生了新的关注，唤起了人们对美和生命的敏锐感知。
除了文学界，艺术领域也有值得我们关注的思想家。森村泰昌以其对自然的敬畏和对艺术的热忱而广受推崇。他通过绘画表达了自己对生命和自然的感悟，他常说：“艺术是生命的表达和对真实的追求。”他的绘画作品充满了对自然美景的热情与赞美，他的笔触流畅而自如，将大自然的奇妙展现在纸上。他的艺术作品唤起了人们对生命的热爱和对美的追求，使我们在繁忙的生活中重新找到那份内心的宁静和激情。
同样值得一提的是大岛由纪子，她以其独特的摄影风格和敏感的眼神，捕捉到生命中瞬间的美妙和脆弱。她的摄影作品如同镜子，展现出人们内心深处的情感和欲望。她通过镜头诠释了自己对生命和现实的思考，呈现出一个个令人动容的画面。她的作品给人以启示，让我们重新审视自己所处的环境和感悟生命的真谛。
日本思想家们用自己独特的方式，为我们提供了对生命和人性的深思熟虑。他们的作品不仅给人以启迪，更让人们重新发现生活的美好和真谛。在当下喧嚣和焦虑的社会环境中，我们更应该聆听这些东方智者们的声音，通过他们的作品寻找内心深处的宁静和力量。
