1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李贽的思想理论与当时的社会风气形成了鲜明对比。在明清时期，社会秩序逐渐呈现稳定，人们开始追求物质上的富足和社会地位的提升。然而，在这样的时代背景下，李贽却不受物质追求的影响，而是把思考的重心放在了人的内心世界和心性的修养上。他认为，只有通过修炼自己的内心，才能达到真正的自由和幸福。他的思想深深吸引了那些对于人的本质有所追求的人们。
李贽的思想源于儒学，同时又受到了佛学和道家思想的影响。他认为，人的内心是纯净的，只有通过修炼才能发掘出自身的真正价值。他对于心性的重视可以从他的一句名言中窥见一斑：“心性之善，则天人亦善之，心性之恶，则天人亦恶之。”李贽认为一个人的善恶取决于他心性的纯净与否。因此，他提倡人们通过自我反省来保持内心的纯净，并努力追求道德的完善。
李贽的思想不仅涉及个体的内心世界，更关乎到人与自然的关系。他认为，人应该顺应自然，与自然和谐相处。他把自然看作是人的精神家园，只有在与自然的融合中，人才能够找到真正的归属感和平衡感。他的这种观点对于当时盛行的人类中心主义和权力追求的社会现象形成了鲜明的对比。他的思想鼓舞着人们去感悟自然，向自然学习。他的观点给予了当时社会中失落的人们一股清泉，使他们重新审视自己和世界。
李贽的思想影响了那个时代的人们，同时也对后世产生了巨大的影响。他的信念和追求激发了无数人们对于真、善、美的追求和对心灵世界的探索。他的思想观点被后世的学者广泛引用和研究，对于中国传统文化的传承和发展起到了重要的推动作用。
李贽是一位思想的巨人，他的思想体系和人文关怀使得他的思想仍然具有重要的现实意义。他对于人的内心的关注和追求，对于自然的热爱和敬重，以及对于道德的坚守和追求，都让他的思想在历经岁月洗礼后依然充满了活力。我们应该向他学习，去挖掘自己内心的真正需求，与自然保持和谐，并追求道德的提升，以实现自己的人生价值。
