1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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那个时代，朝野之间思想的交锋如同烈火一般激烈。明末思想家们从中汲取灵感，迸发出独特的思考方式。无论是如昙花般短暂而激烈的王夫之，还是温文尔雅却内心充满着锐利的张岱，他们都试图超越以往的观念，寻找一种更加符合人性和社会发展的道路。
在这个时代，很多人对儒学的教条感到厌倦，他们希望拥有更加宽广的思维空间。于是，在封建礼教的阴影下，明末思想家们以开放的心态对待西方教育。他们阅读西方哲学著作，探索其中的智慧，并将其融入自己的观念体系。这种思想的碰撞和融合，为中国思想史注入了新的活力。
明末的思想家们一方面秉持着传统，使之与时俱进，另一方面也汲取外来思想的精华。他们希望在传统文化中找到新的解决方案，并用现代的眼光审视古代经典。这种思考方式，使得他们能够突破传统的束缚，为中国思想史注入了新的血液。
在他们的思想体系中，个人的自由与尊严成为核心。他们试图打破社会等级的束缚，以个体的优势和独特之处为基础，构建更加平等和开放的社会。他们深知，只有给予每个人平等的机会，才能更好地实现社会的发展和进步。
明末思想家们对于人性的探讨也非常深刻。他们认为，每个人都有无限的潜力，只要给予机会，就能够实现自己的价值。他们试图在传统的等级观念下，发掘出个体的价值，使之得到更好的发展。这种对人性的探讨，使得他们思想的魅力更加吸引人。
明末思想家们对于社会问题的关注也是令人瞩目的。他们试图通过自己的思考和实践，解决社会矛盾和问题。他们关注农民的生活，关注社会阶层的流动，试图找到一个平衡和和谐的社会模式。他们对于社会问题的敏感度和热情，使得他们思想的深度和广度都得到了提升。
明末思想家们的思想如同晨曦般绚丽而温暖。他们试图寻找一条更加人性化和平等的道路，并将其付诸实践。他们的思想穿透时光的长河，闪烁着智慧的光芒。他们的思想为中国思想史增光添彩，也为后来者指明了一条正确的道路。
明末的思想家们从封建礼教的阴影中走出，试图解放人性，探索更加开放和宽广的思维空间。他们将传统文化与外来思想进行融合，为中国思想史注入新的活力。他们的思想既承袭传统，又与时俱进，突破传统的束缚，构建更加平等和开放的社会。他们对于个人自由和尊严的追求，为中国思想史增添了无尽的魅力。他们对于人性的探讨和社会问题的解决，使得他们的思想更加深入人心。在这个动荡的时代，明末的思想家们为后世照亮了一片光明。
