1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伏尔泰，这位法国启蒙思想家是人权和言论自由的倡导者。他公开鼓吹言论自由，坚决反对监视和审查制度。伏尔泰在《信仰的边界》中写道：“我可能不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”他深信每个人都应当享有自由表达自己的观点的权利，而不被约束和压制。伏尔泰曾多次被当时的政府定罪，但他始终不屈不挠地捍卫自由。他的思想对于后世的民主和法治产生了深远影响。
卢梭，这位瑞士启蒙思想家以其对社会不平等和政治权力滥用的批判而闻名。他在《社会契约论》中提出，在一个公正和自由的社会中，政府的合法性源于人民的集体意愿。他认为人民的主权是不可分割的，政府只有在受到人民授权的情况下才能行使权力。卢梭的思想强调了社会公正和人民的自治，对后来的民主国家建设产生了深远的影响。
孟德斯鸠，这位法国启蒙思想家是现代政治学的奠基人之一。他在《论法的精神》和《波斯波利斯的书信》中谈到了自由和权力之间的关系。孟德斯鸠主张权力的分立与制衡，通过在立法、执法和司法之间建立相互制约的机制来确保自由和公正。他的思想对后世的现代宪政制度产生了深远的影响，为现代社会的法治和权利保障提供了理论依据。
这三位启蒙思想家的伟大之处在于他们对人类价值观的追求和捍卫。他们的思想给予了人们对于自由、平等和人权的新理解，并为人类文明的发展指明了方向。他们的思想和理论不分国界和民族，成为全人类共同的财富。
在当今世界，我们依然需要继承和发扬这些伟大的思想家的精神。在言论自由受到限制和人权受到挑战的今天，我们应该像伏尔泰一样，坚定地捍卫言论自由和人权，为每个人争取发表观点的权利。我们应该像卢梭一样，关注社会的不平等和权力的滥用，推动建立公正和平等的社会制度。我们应该像孟德斯鸠一样，呼吁权力的分立与制衡，确保自由与公正的实现。
启蒙思想家们的思想火炬在历史的长河中继续燃烧，引导着我们前行。他们的思想不仅为欧洲的启蒙时代注入了新的活力，也对全世界产生了深远的影响。今天，我们应该怀着敬意和感激之心，传承和弘扬启蒙思想家的精神，为人类文明的进步贡献自己的力量。
