1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在霍布斯的哲学思想中，人性被描绘成自私、野蛮的。他认为人类自然状态下的生活是“孤立的、贫乏的、恶劣的、殚疲竭至死的”。这一观点揭示了人性的阴暗面，他认为人们追求自身利益会导致彼此之间的冲突与战争。
然而，霍布斯并不认为战争是人类尊严的外援。他主张通过建立一个强大的政府来确保社会秩序和人民的安全。他将人类的本能自私、求生和争斗的本性称之为“自利本能”，并主张人们为了追求利益而进行相互关系的契约。这样的社会契约在霍布斯的思想中被称为“利己契约”，这是一个保证安全与秩序的手段。
霍布斯的政治思想注重权威和集中统治。他认为一个有效的政府应该具备绝对权力，确保社会的稳定与秩序，并抵制个体或群体的权力渗透。他将政府比作“利维坦”，强调国家应具有超乎个人和利益集团之上的绝对权力，以保障人民的安全和秩序。
尽管霍布斯的思想呈现出悲观主义的一面，但他也提出了一些保障人民权利的观点。他主张政府应该保证人们的生命、财产和自由，而人民则将自己的权力和自由交给国家。他认为国家的存在与否是个体权益的保障，这种观点为后续社会契约论的发展奠定了基础。
霍布斯的哲学思想对政治学和伦理学产生了深远的影响。他的思想呼唤着对人性的深入思考，揭示了人们追求利益的冲突与争斗，同时提出了权力与治理的必要性。他对政府权力的思考直接导致了现代政治学中权力分立的观念，同时他也对公民权利和社会契约的理念进行了探索。
尽管霍布斯的思想中存在一定的局限性，但他的理论为我们思考现代社会中的权力、秩序和公民权利提供了启示。他的观点不仅有助于我们认识人性的复杂性，还提醒我们寻求有效的社会契约和政治秩序来维护和促进公众的利益。
霍布斯的哲学思想通过对人类本性、政治秩序以及社会契约的思考，揭示了人性的阴暗面和社会生活的复杂性。他的观点在政治学和伦理学领域产生了深远的影响，激发了人们对权力、秩序和公民权利的思考。霍布斯的思想虽然悲观，但它引起我们对社会问题的重视，并促使我们不断寻求改进和改变。
