1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，孔子的军事思想强调智慧胜于武力。他认为在战争中，智慧和谋略的运用才是取胜的关键。孔子常常提到，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”他认为一个国家的军事实力不仅仅取决于军队的数量和武器的优劣，更重要的是国家的道德水准和治理能力。只有国家有良好的道德风尚，并能有效地实施善政，才能提高军队的战斗力和士气。
其次，孔子的军事思想强调人民的力量。他认为人民是国家最宝贵的财富，也是国家取胜的关键。孔子说：“治理天下贵在有民，有民贵在民安。”他强调人民的安居乐业以及国家的各项政策必须符合人民的利益，才能使人民心安理得，积极参与国家的建设和战争。只有将人民视为国家的根本，尊重和保障人民的权益，才能获得人民的支持和拥护，构建强大的国家和军队。
此外，孔子的军事思想强调军队的纪律和训练。他认为军队必须严格遵守纪律，进行系统的训练和演练，才能在战争中胜利。孔子强调道德教育对于军队的重要性，他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士也！”他提倡练就一支品德高尚、勇猛有力的军队，这样的军队才能在战场上保持良好的秩序和战斗力。
最后，孔子的军事思想强调和平与稳定。他认为和平与稳定是国家发展和军事胜利的基础。孔子说：“有和无难之，和以动之。”他强调要通过外交手段，与邻国保持友好关系，解决纷争和矛盾。他认为维护稳定的国内政治局势和社会秩序，是确保军事实力的重要条件。只有国家内外环境的和平与稳定才能为军队的战斗提供有利的背景。
在总结孔子的军事思想时，我们不禁为他的智慧和眼光所折服。他强调智慧的重要性，强调人民的力量，强调军队的纪律和训练，强调和平与稳定的维护，这些思想至今仍然具有重要的意义。孔子的军事思想不仅是对那个时代的人们的启示，更是对我们当代人的警醒。只有在和平与稳定的基础上，依靠智慧和人民的力量，才能构建一个强大的国家和军队。
孔子的军事思想不仅在中国古代史上留下了宝贵的遗产，也对世界军事思想的发展产生了深远的影响。我们应当更加重视和研究孔子的军事思想，并将其运用到现代军事实践中，为国家的繁荣和军队的强大做出贡献。
