1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪颖过人，天资聪慧。小时候，他对周围的一切都充满了好奇心，经常追问大人们不为人知的事情。他父亲见他聪明过人，即使年纪幼小，也照顾他的好奇心，给予他解答，并鼓励他在学问上不断追求进步。
随着年龄的增长，王阳明的好奇心也更加强烈，使他对世界充满了向往和渴望。他花费大量时间阅读各种经史典籍，不断汲取知识，扩宽自己的眼界。这种对世界的向往和探索精神，也成为他追求真理和思考人生的动力。
王阳明以反对任意渊博而不深入的泛学为己任，主张打破传统知识的束缚，从人心出发，追求真理和智慧。他认为人之所以心存疑虑和困扰，是因为心志未定，而不是因为缺乏学问。他提出“致良知”的思想，主张每个人都有一种直觉的力量，可以直接认识到善恶之道。只要人们能够善用这种力量，便能够摆脱心灵的纷扰，实现心灵的自由。
大余作为王阳明的故乡，也对他的思想产生了深远的影响。大余虽然地处偏远，但王阳明却从这里汲取了无穷的智慧和灵感。他在大余生活的岁月里，深入人民群众，亲历他们的苦难和困境，从而更加深刻地认识到了人性的复杂性和社会的现实。
大余这片土地的宁静与淳朴，让王阳明在接触到各种繁华与诱惑的同时，不断保持内心的清净和坚持。他以清廉的为政作风和实事求是的治国理念，在历史上留下了辉煌的一页。他推行一系列的改革举措，深受民众的拥戴与支持。
大余这片热土，见证了王阳明思想的卓越成就。王阳明的思想进一步激发了人们对真理和智慧的追求，激励了人们坚守良知、勇于变革的勇气。大余也因此成为了思想家与知识分子的摇篮，培育了无数杰出人才。
在大余这片热土上，王阳明与大余以相互影响的关系将智慧与真理传递给了后人。他们的思想启发了世界各地的人们，使他们能够在充满困惑和纷扰的现实中，找到内心的力量和勇气。
正是因为王阳明与大余的存在和发展，在时间的长河中，使我们能够信念坚定，展翅飞翔。无论我们身处何地，无论面临何种困惑和挑战，我们都可以从王阳明和大余的经历中找到答案。
因此，让我们铭记他们的名字，感念他们的思想，将他们的精神传承下去。让我们像王阳明一样，通过不断地探寻真理与智慧，成就自己，造福社会。
