1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱弥儿劳动教育思想的核心在于通过劳动培养个体的主动性和责任感。他认为，人只有通过劳动才能真正感受到生活的价值和意义。在这一点上，爱弥儿与其他文人相比有所不同。他不满足于言辞之间的游戏，而是将自己投入到实际的劳动中去。这种对劳动的重视，使得爱弥儿的作品充满了诚意和真挚的情感，使得人们读起来能够感受到无穷的力量。
爱弥儿劳动教育思想的另一个重要方面是注重与自然的联系。他认为人只有与自然和谐相处，才能够真正体悟到生命的奥妙和无限的可能性。这一点在他的作品中得到了充分的体现。他通过对自然景物的描绘，形成了与自然融为一体的境界。这种境界不仅使他的作品更具有表现力和感染力，也使他的作品具有了独特的审美价值。
爱弥儿劳动教育思想的第三个要点在于注重个体的创造力和想象力的培养。他相信每个人都有无限的潜力，只要给予他们充分的机会和环境，就能够发挥出他们最大的才华。因此，他鼓励人们放开心扉，勇于表达自己的想法和情感。这种鼓励在他的作品中体现得淋漓尽致，使得他的作品无论在形式上还是在内容上都极具创造力和独特性。
爱弥儿劳动教育思想融入我们现代生活的方式有很多。首先，我们可以在工作中发挥创造力和想象力。不管我们是从事什么职业，只要我们用心去做，都能够在工作中找到乐趣和满足。其次，我们可以通过与自然的联系来找到灵感和力量。无论是参观自然风光还是参与户外活动，都能够帮助我们舒缓心情，提升创造力。最后，我们可以通过参与社区劳动来培养自己的责任感和主动性。参与社区活动不仅能够帮助我们磨炼意志和品德，也能够为社会做出一份贡献。
爱弥儿劳动教育思想在培养个体主动性和责任感、注重与自然联系、注重个体创造力和想象力的培养等方面都有独到之处。这一思想不仅在古代有着重要的影响，也对我们现代人产生了深远的影响。我们应该从中汲取营养，将其融入到我们的生活中。通过劳动，与自然和谐相处，培养创造力和想象力，我们将能够真正感受到生活的魅力和价值。
