1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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登岳阳楼之际，激动的心情在胸腔中涌动。站在楼上，我感受到陈与义的心境，他在《登岳阳楼记》中写道：“满目琼楼玉宇，盈层台榭，飞轩晃盖；幢观亭榭，轻重离合，影成绮翘。”这番文字里透露出的欣喜和兴奋，似乎在呼唤着让我们一同倾听岳阳楼的故事，感受大自然的鬼斧神工。
登岳阳楼，不仅是一次对壮丽景致的沉醉，更是一次对人生哲学的深思。陈与义深情地写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”大江东去，不只是江水奔流的景象，更是一种生命的流转，人生的无常。这句话让人感慨万分，我们的生命之河也会有起伏，也会感受到岁月的流逝，唯有珍惜当下，才能在这无常的旅程中找到人生的美妙。
岳阳楼，见证了无数英雄豪杰的壮丽与悲怆。陈与义在文章中提到了楼下的历史，他说：“岳阳楼是建于唐朝至宋朝，千百年来，多少烽火战争，英勇壮烈的抗战，尽化作了魂魄，散居在岳阳楼里。”这句话让登楼之人不禁沉思，那些曾经在岳阳楼下战斗过的英雄们，如今已经变成传说，他们的力量和牺牲仍然在这里弥漫。站在岳阳楼上，我们怀念他们，感叹他们，也祈祷着和平的到来。
岳阳楼巍峨屹立，它的伟大并不仅仅因为它的高度和壮丽，更因为它蕴含着丰富的文化内涵。陈与义在文中写道：“紧临着楼的湖泊，到处碧水丹山，若长鲸吸水，波涛的动静声，不禁让人肃然起敬！”这个形象的比喻让人耳目一新，仿佛整个岳阳楼都成了一幅大自然的画卷，让人沉醉其中。这时候站在楼上，我们能够感受到湖泊的穆穆之声，感受到自然的力量和美丽。
登岳阳楼，是一次对自我心灵的寄托和超越。陈与义在文中写道：“举望居高天下囱困事，遭逢滚山河震怖安。”这种抒发内心情感的手法让我激动万分。登上岳阳楼，远离尘世，能够回归更深层次的自我内心，寻找内心的宁静和安逸。岳阳楼作为一种极高的体验，让我们超越自身，超越世俗的纷扰，找到一种心灵的平静和宁静。
登岳阳楼，它不仅仅是一次壮丽的登高，更是一次对人生和历史的思考与触动。陈与义的思想感情在《登岳阳楼记》中得以完美展示，他通过对大自然的描绘和对历史的回顾，使得读者在阅读中产生共鸣和感悟。无数人曾登上岳阳楼，在风中品味文字的魅力，在高处凝视大地的美丽。而今，岳阳楼依然屹立不倒，为我们展示了登高的魅力和人生的意义。让我们一同踏上岳阳楼，在思想感情的引导下，感受生命的美妙和大自然的鬼斧神工。
