1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩非，字非子，生于战国时期的中国。他是公孙龙的学生，也是儒家学派的反对者。韩非思想批判了儒家的传统观念，提出了自己独特的思考方式。韩非的思想注重实用主义和功利主义，强调权力与利益的关系。他认为，一个强大的国家必须建立在强大的法律体系之上，以实现社会秩序的维护和人民福祉的最大化。
韩非思想的一个重要要点是“法者国之纲纪”。他认为，法律是国家治理的核心，也是统治者维护统治的重要手段。他主张建立起一套公正、合理而严密的法律体系，以规范社会行为，保障公民的权益。韩非深刻理解到，没有强大的法律作为约束，社会将处于混乱状态，各种矛盾和冲突将无法解决。
然而，韩非思想并不只是单纯地追求法律的威严和权威。他也关注于对治理者的要求。韩非认为，一个合格的统治者必须具备高尚的道德品质和卓越的才能。他的理想统治者应该是明智而富有魄力的，能够以自己的才能和智慧来驾驭国家航船，善于用法律约束自己，并持续地提高自己的能力和素养。
通过韩非思想的研究，我们可以看到他对人性的深刻洞察。他认为人性本恶，通过制度和法律的约束才能得到改善。他主张依法治国，以法律为准绳，以法律来约束个体和集体的行为。只有这样，社会才能实现秩序和和谐，个人才能自由发展。
韩非思想的影响远超出了当时的中国，对后世的影响深远。尤其是在中国的历史进程中，韩非思想的影响一直延续到今天。如今，中国已经进入了一个新的时代，不同的思想和价值观交织在一起。然而，我们仍然可以从韩非思想中汲取智慧和启示。
韩非思想告诉我们，法律是维护社会稳定和公平正义的基石。没有法律作为约束和规范，社会将陷入混乱和动荡之中。法律的贯彻和执行必须得到全社会的共同努力和配合，只有这样，才能真正实现社会秩序和和谐。
韩非思想还教导我们，一个合格的统治者不仅需要有足够的能力，还需要具备高尚的道德品质。只有这样的统治者才能真正造福于民，实现国家长治久安。同时，个人也应当在韩非思想的启迪下努力提高自己的道德修养和才能素质，为社会的发展和进步做出自己的贡献。
最后，韩非思想更加重视人性的改造和完善。他对人性的看法虽然较为悲观，但也相信人性是可以改造和进步的。他主张通过法律和制度的约束，引导人们的行为，改善社会，实现人类的幸福。
纵观韩非思想，我们不难看出其中蕴含的人类智慧和对社会秩序的关切。它不仅揭示了古代中国智慧的深度，也启迪着我们解决当代问题的思考。让我们向韩非思想致敬，在思考现实问题时，对其进行借鉴，从中汲取智慧，共同创造美好的未来。
