1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唐代文学巨匠杜甫曾经说过：“会当凌绝顶，一览众山小。”这句话表达了他对国家兴衰命运的忧虑与期待。身处乱世之中，杜甫饱受社会动荡与国家衰败之苦。然而，他并未袖手旁观，而是以豪情万丈的精神，曾几何时“会当凌绝顶”，他以自己的笔触，犹如登上巅峰一般一览群山小。杜甫的这句名言不仅表达了他对国家兴衰的关切，更表达了他追求壮丽事业与爱国精神的坚定信仰。这一为人称道的名言，也鼓舞着一代又一代的中华儿女勇往直前，为国家发展贡献自己的力量。
宋代政治家文天祥在面对沦陷的祖国时曾经铿锵有力地高呼：“铁杵磨成针，终须一个个试。”这句格言表达了他对国家复兴的信念与坚定。文天祥以史学家的胸襟和时代的眼光看待自身与中国，他深明国家发展和个人处境的紧密联系。铁杵磨成针，需要长时间的耐心和努力。他坚信，在智慧和坚韧的臂膀下，中国必将脱离困境，赢得未来的国家光明。这句名言鼓舞了当时因战乱和分裂而束手无策的民众，也为后来的国家复兴事业指明了道路。
我们的民族英雄孙中山先生曾说：“国民之信念，乃文化之基石。”这句名言表达了他对国家建设和民族救兴的睿智洞察。孙中山初涉政治之际，中国还处于封建落后状态，民众思想沉闷，生活贫困。他深刻体悟到，没有饱满的信念作为指引，没有先进的文化作为基石，我们的国家将无法迈向强盛而繁荣。因此，他发起了辛亥革命，推翻了清朝的封建统治，诞生了中华民国。他的这句名言也提醒着我们，建设一个强大的国家离不开每个人的信念和文化建设。
近代爱国诗人七绝之王徐志摩曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。”这句诗句表达了他对祖国和人民的深深眷恋。徐志摩曾说：“花是眼泪的脸庞”。他深情而细腻地诗写出自己对祖国的挚爱。他希望来世可以化身为一棵树，扎根祖国的沃土中，静静地为她抚平沧桑，为她赋予绿意。他的这句名言饱含着对祖国土地的眷恋和深情厚意，也鼓舞着我们以纯净的心灵和扎实的行动为祖国贡献自己的力量。
这些古代爱国名人的名言，以其深情和温暖，铭刻在我们心中，激励着我们在新的时代中为祖国贡献自己的力量。他们的哲思和见解成为我们追求真理和进步的指南，他们的爱国精神和奉献精神将永远激励着我们。让我们继承和发扬他们的爱国之志，为祖国的发展繁荣不懈努力，让我们每个人都成为祖国伟大梦想的见证者和实践者。
