1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子性善论是儒家学派的核心思想之一，强调人性本善的理念。孟子认为，每个人都天生具备了良善的本能，只需要通过教育和修养，就能培养出优秀的品德和道德。这种观点在当代社会仍然具有深远的意义。
人性本善的根源
孟子性善论的基础是人性本善的观点。孟子认为，人性的善良来源于天性中的良知和情感。每个人都有内在的道德感和同情心，这是我们与生俱来的品质。无论是孟子还是其他儒家学者都相信，人性本善是一个无可争议的事实。
孟子的性善论与西方某些心理学派别的理论相似，比如人本主义心理学。尽管这些理论的出发点和侧重点略有不同，但它们共同肯定了人性的善良本质。
教育的作用
孟子非常重视教育的作用。他认为，只有通过正确的教育，人们才能充分发挥出自己的善良本性。教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和道德素质。
孟子提出了“四端”、“五常”等教育理念，强调教育的培养作用。他认为，通过正确的教育，可以培养出以仁爱为核心的道德品质。仁爱是人的本能，通过教育的力量，可以使人们更好地实践仁爱之道。
与现实的关联
孟子性善论与现实社会有着重要的关联。当今社会，人们普遍关注个人发展和利益至上，缺乏对他人的关心。然而，孟子性善论提醒我们，每个人内心都有善良的本性，只需要激发出来。
如果我们能够在教育中注重培养人们的道德品质和社会责任感，那么社会将变得更加和谐与美好。孟子性善论呼吁我们在日常生活中关注他人的需求，并为他人着想。
孟子性善论的挑战
然而，孟子性善论也面临着一些挑战。有人认为，人性其实是复杂多变的，既有善意，也有自私的一面。他们质疑孟子性善论是否过于理想化。
另外，孟子性善论并不是指每个人都是天生的圣贤。相反，性善只是一个潜力，需要通过教育和修养来实现。因此，教育的方式和方法也需要进一步探索和完善。
总的来说，孟子性善论提醒我们人性的本善和教育的关键作用。它为我们提供了一种思考和行动的方向：通过关注他人、培养道德品质，建设一个更加和谐与美好的社会。
孟子性善论的意义不仅限于儒家学派内部，它对于现代社会的发展也具有重要的借鉴价值。当我们面对道德困境和社会问题时，我们可以从孟子的智慧中寻找答案。
