1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国有一位伟大的哲学家，他的名字叫孟子。孟子被誉为儒家学派的代表人物之一，他的思想对于中国古代和现代社会产生了深远的影响。本文将以孟子的经典故事《滕文公下》为主线，通过中文翻译并解读，探讨孟子的思想内涵。
孟子和滕文公
故事的背景是孟子和滕文公的相遇。孟子曾游历各国，为人们讲解儒家思想。当他来到滕国时，滕文公听说了孟子的名声，并决定前去拜访。滕文公对孟子提出了许多问题，孟子以深邃的哲学思考回答了他的问题，引发了滕文公的敬佩和思考。
滕文公的问题
滕文公问道：“君子亦有恶乎？”孟子回答道：“有恶乎！恶称人之恶者为恶也。有恶乎？恶不得其志者为恶也。恶恶乎？恶人之恶者为恶也。人之恶，恶丧其生者也。”这段对话表达了孟子对人性的看法。他认为人性本善，而所谓的恶，是指偏离善的行为和观念。
人性本善
孟子的人性观点不同于其他儒家学者。他相信人性本善，每个人的内心都包含着善良和正义的种子。只是在不同的环境中，人们会被各种诱惑和压力所改变，导致善良的本性被遮蔽。因此，他认为教育和道德修养的重要性，可以激发人们内心的善良，使其得以发扬光大。
君子的修养
孟子提出了“君子”的概念，君子是具有高尚道德品质的人。他强调，人们应该以修养自身为首要任务，通过学习和实践来提升自己的品德。君子不仅要通过学习经典书籍来丰富自己的知识，还要在实际生活中落实仁义礼智信的行为准则。通过不断地修养、反思和实践，君子可以达到人格完善的境界。
修身齐家治国平天下
孟子提倡君子不仅要修身养性，还要重视家庭和社会责任。他认为，通过良好的家庭教育和家庭关系，可以培养下一代积极向上的品质，进而为国家和社会的发展做出贡献。他还主张君子应该参与政治，通过职位和权力来行使正义和智慧，推动社会的公正和和谐。
修身与和谐社会
孟子的思想强调个体修身与社会和谐之间的关系。他认为，只有个体能够通过道德修养实现自身的完善，才能推动社会的进步和发展。在一个和谐的社会中，人与人之间互相尊重、互相帮助，形成良好的互动关系。这种和谐关系不仅体现在社会中的人际关系上，也体现在人与自然界的和谐共生中。
孟子的思想深刻而广泛，对于中国古代和现代社会都具有重要的意义。他的人性观点和提倡修身齐家治国平天下的思想，启示人们应该从自身做起，通过个体的努力来推动社会的进步。尽管时代已经发生了变化，孟子的思想在今天依然具有引导和启示的价值，引发人们对道德和恒久智慧的思考。
