1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭的眼中，自然法是一种超越社会约束和人类创造的法律的普遍准则。他相信，自然法源自于自然界，是上帝在人心中赋予的道德规范。每个人都应该依照自然法行事，追求真理与正义，并对自己的行为负责。卢梭认为，只有遵循自然法，人类才能实现自身的完善和幸福。
卢梭主张回归自然，摒弃社会的虚伪和伪善。他认为，现代社会的问题在于人们远离了本能和真实的自我。在社会的束缚下，人们失去了对自己真实欲望的认识，并在名利和权力的追求中迷失了自我。卢梭呼吁人们重建与自然的纽带，回归真实的自我，从而找回内心深处的美好和善良。
卢梭认为，人类天生自由平等，但社会制度给予了他们不平等的身份和地位。这些社会制度不仅限制了人们的自由，还引发了社会不公正与冲突。他主张建立一个更加平等和公正的社会制度，消除贫富差距和社会阶级，使每个人都能享有应有的权利和尊严。
卢梭特别强调教育对于实现自然法的重要性。他认为教育应该立足于培养人的天性和潜能，而不是追求功利和社会地位。他主张激发人的兴趣和情感，通过与自然的亲密接触和自由发展，培养人的独立思考和创造力。卢梭相信，只有通过真正的教育，人们才能真实地认识自己，并在自然法的引导下实现身心的完善。
卢梭渴望建立一个和谐的社会，人与自然、人与人之间和谐共生。他认为，人与自然是相辅相承的，只有人们与自然和谐相处，才能实现个人和社会的进步。他提出了环保的理念，告诫人们要保护环境，保护地球的生态平衡，从而保障人类的持续发展。
卢梭的自然法思想启迪了无数人们的心灵，并对社会和人类的演进产生了深远的影响。他的呼唤让我们重新思考个人与社会的关系，反思当下社会的弊端，并寻找改善和进步的方向。在以利益和欲望为导向的世界中，我们依然可以借鉴卢梭的自然法思想，追求真善美的理想世界。
卢梭通过自然法的观念，向我们展示了一个追求人类善良本性的理想社会。唯有坚守真善美的价值观，并将其贯彻于每个人的行动与选择之中，我们才能重拾天性中的善良与正义，实现自然法所追寻的完美社会。
