1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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顾炎武在他广泛的研究中，主张兼容并蓄的理念对他的思考有着重要的影响。他认为，不同的事物都有其独特的价值和意义，应当以宽容的态度去对待。这种兼容并蓄的思想在顾炎武的学术探索中表现得淋漓尽致。
在顾炎武的眼中，文学是一种纯粹美的表达方式。他推崇文学对人的情感的抒发和人性的启迪。他在书信中写道：“文学有高深的境界，它存在的目的是赋予人们以思考、启示和共鸣。”顾炎武相信，文学作品是人类感情的最大共鸣器，我们需要在审美的时刻感受到其内在的真实与美好。
顾炎武对教育的思考可以说是他一生中最重要的贡献之一。他明确主张以德育为先，认为培养人的品德和道德是培养学生的首要任务。他主张对学生进行全面的素质培养，不仅要注重知识的传授，更要注重情操的陶冶和思维的培养。
“知己知彼，百战不殆。”顾炎武引用这句古语来强调了了解他人的重要性。他主张通过学习和了解他人的思想、习惯和文化背景，以更好地去理解彼此之间的差异与相通之处。这种务实的理念，使他在孜孜不倦地研究中，获得了丰富的智慧与思考。
顾炎武的思想和他自身的生活方式息息相关。他崇尚自然、宽恕和平静的生活状态，注重个人的内心修养和自我完善。他反对喧嚣和浮躁的生活，主张追求平淡中的真实和宁静。
顾炎武用他崇高的品质和博学多才的才智，为后世留下了无数宝贵的精神财富。他的思想和学问影响了一代又一代的学者，塑造了千千万万的人们的思想和情感。他传递给我们关于美、真善美的追求以及宽容和理解他人的智慧，成为我们建构美好世界的重要参照。
顾炎武的思想不仅仅是一种高深的学术理念，更是一种对生活的态度和追求。他以其卓越的学识和与世无争的品行，展现出一种高尚的人格和道德。他的思想在当代依然有着重要的意义和价值，我们应当继续传承并加以发扬光大。
顾炎武是一位影响深远的思想家，他的学术研究和思考与我们每个人的日常生活息息相关。我们可以从他的思想中汲取智慧和力量，在兼容并蓄的态度中追求自己所追求的美好世界。
