1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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情感是人类最原始也最深刻的感受之一。它们是我们内心深处的能量和动力，既能塑造我们的行为，也能影响我们与他人的关系。情感社会学的研究通过揭示情感如何在社会交往中发挥作用，有助于我们更好地理解和解释人类行为的动因。
情感表达是情感社会学研究的重要方面之一。人们通过言语、面部表情、肢体语言等方式表达情感。这些表达形式不仅可以传递情感信息，还可以影响他人的情感体验。比如，一个温暖的微笑可以使人感到宾至如归，而一个冷漠的表情则可能让他人感到被忽视或排斥。
情感与身份认同之间存在着密切的关系。我们的情感体验往往与我们的身份认同紧密相连。身份认同是我们对自己所属群体的认同感，它们可以是种族、国家、宗教、性别等。情感与身份认同的关系是相互作用的，情感可以加深我们对身份认同的认同感，而身份认同也会影响我们的情感体验。
情感对集体行动的影响是情感社会学研究的又一个重要方面。情感可以激发人们的积极性，促使他们参与到集体行动中。比如，对某个社会问题的愤怒和不满可能激发人们走上街头抗议。而同样的情感，如希望和团结，也可以促使人们参与到志愿服务等积极乐于助人的集体行动中。
情感社会学的研究对我们认识社会生活的复杂性和多样性非常重要。个体的情感体验不仅受到自身的内在因素影响，也受到社会环境的塑造。社会的文化、价值观、群体互动等都会影响个体的情感体验和表达方式。通过研究情感社会学可以更好地认识和理解人类社会的多样性和变化。
总之，情感社会学是一门有吸引力的学科，它通过研究情感与社会的互动关系，帮助我们更好地理解人类行为的动因。情感的表达、情感与身份认同的关系以及情感对集体行动的影响是情感社会学研究的重要方面。通过深入研究情感社会学，我们可以更好地认识和理解人类社会的复杂性和多样性。
